نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 10 صفحه 151

2) بررسی روایت تزویج ام سلمه:

صحت عقدی که صبی وکالتاً از جانب غیر انجام می دهد و او تنها مجری صیغه است واضح تر است به ویژه آنکه روایتی نیز در این مورد وارد شده است.

متن روایت: محمد بن یعقوب الکلینی عن محمد بن یحیی عن سلمه بن الخطاب عن الحسن ابن علی بن یقطین عن عاصم بن حمید عن ابراهیم بن ابی یحیی عن ابی عبد الله علیه السلام قال: تزوج رسول الله صلی الله علیه و آله ام سلمه، زوّجها ایاه عمر بن ابی سلمه و هو صغیر لم یبلغ الحلم.(1)

محمد بن یحیی از مشایخ کلینی و ثقه است، همچنین حسن بن علی بن یقطین نیز ثقه و عاصم بن حمید از اجلاء ثقات است.

در این سند دو نفر نیازمند به بحث دارند یکی سلمه بن الخطّاب و دیگری ابراهیم بن ابن یحیی.

3) بررسی حال سلمه بن الخطّاب:

درباره سلمه بن الخطّاب ابن غضایری می گوید: ضعیف(2) و نجاشی می گوید: کان ضعیفاً فی حدیثه(3) مرحوم آقای خویی می گویند که او در اسناد کامل الزیارات وارد شده و وقوع راوی در اسناد این کتاب دلیل بر وثاقت اوست، ولی چون این توثیق با تضعیف نجاشی تعارض می کند، لذا وثاقت او ثابت نیست.(4) به نظر ما این راوی ثقه و مورد اعتماد است، زیرا تضعیف ابن غضایری چندان اهمیتی ندارد، وی بسیاری از راویان را با بررسی روایاتشان و متن شناسی احادیث ایشان، تضعیف می کند وقتی، متن روایتی مورد قبول او نباشد، راوی روایت را ضعیف می داند.

به طور کلی تضعیفات مبنی بر متن شناسی از هر کس باشد اعتبار ندارد، چون بر پایه استنباط و اجتهاد استوار است و ادله حجیت شهادت، شهادت حسی را معتبر

1- (1) وسائل ابواب عقد النکاح و اولیاء العقد، باب 16، ح 1.
2- (2) الرجال لابن الغضائری، استخراج السید محمد رضا الحسینی الجلالی، ص 64/66.
3- (3) رجال نجاشی رقم 498.
4- (4) معجم الرجال 204:8.