نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 11 صفحه 167

شامل افراد نادر هم می شود، پس منظور ایشان از این کلام نمی تواند انصراف مطلق از فرد نادر (باکره) باشد.

پاسخ شهید ثانی و محقق ثانی از اشکال شهید اول:

این دو بزرگوار در پاسخ از اشکال شهید اول می فرمایند: طلاق عدّی بودن مستلزم ثیبه بودن نیست، چون هر چند طلاق عدّی فقط در مورد طلاق زن مدخوله است لیکن دخول در دُبُر برای عده داشتن طلاق کافی است. پس ممکن است زن مطلقه عدی باشد ولی چون مدخوله قبلاً نبوده بکارت او باقی باشد، پس آیۀ شریفه «اَلْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ» و آیۀ «اَلطَّلاقُ مَرَّتانِ» و آیۀ محلل هر سه آیه شامل باکره مدخولۀ دبراً می شود و حکم باکره ای را که دبراً نیز به او دخول نشده - به تعبیر صاحب جواهر - با ضمیمه کردن عدم قول به فصل استفاده می کنیم.

ادامۀ بحث استدلال به آیات را در جلسه آینده ان شاء الله پی می گیریم. «* و السلام *»