نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 11 صفحه 182

تلذّذ بما شئت فانی اخاف الفضیحه قال: لیس له الا ما اشترط(1)

از اینکه می پرسد مردی برای ازدواج از زنی خواستگاری می کند و او از ترس رسوایی با وی شرط عدم دخول می کند و حضرت بدون اینکه بگویند او باید از ولیش اذن هم داشته باشد ازدواج او را صحیح می دانند، معلوم می شود. میزان در صحت ازدواج رضایت دختر است و نیازی به اذن ولی نیست.

17. محمد بن علی بن الحسین باسناده عن اسحاق بن عمار عن ابی عبد الله علیه السلام قال: قلت له رجل تزوج بجاریه عاتق(2) علی ان لا یقتضّها(3) ثم اذنت له بعد ذلک قال: اذا اذنت له فلا بأس(4)

در این روایت نیز بدون ذکری از تحصیل اذن ولی میزان را اذن خود دختر دانسته است. اینها 17 روایت است که در کتب ما آمده و به آنها استدلال شده و یا ممکن است استدلال شود. دو روایت نیز در کتب عامه نقل شده است:

18. صحیح مسلم و سنن ابی داود و سنن بیهقی: الایّم احق بنفسها من ولیّها و البکر تستأذن فی نفسها و اذنها صماتها.

ولایت زن بی شوهر در امر ازدواج با خود اوست و کاری به ولی ندارد و باید از خود او استیذان شود همان گونه که از باکره هم باید استیذان شود، ولی در مورد او سکوتش علامت اذن اوست.

19. سنن نسایی و ابن ماجه: ان جاریه بکراً جاءت الی النبی صلی الله علیه و آله فقالت: ان ابی زوّجنی من ابن اخ له لیرفع خسیسته و انا له کارهه(5) فقال صلی الله علیه و آله اجیزی ما صنع ابوک فقالت: لا رغبه لی فیما صنع ابی قال صلی الله علیه و آله فاذهبی فانکحی من شئت فقالت: لا رغبه لی عما صنع ابی و لکن اردت

1- (1) وسائل ابواب المتعه، باب 36، ح 1، جامع احادیث الشیعه، ج 26، ص 349، ش 916.
2- (2) المنجد: العاتق: الجاریه اول ما ادرکت سمیت بذلک لانها عتقت عن خدمه ابویها و لم یدرکها زوج بعد.
3- (3) مراد از افتضاض و یا افتضاض ازالۀ بکارت است.
4- (4) وسائل ابواب المتعه باب 11، ح 3.
5- (5) مقصود این است که پدرم برادرزاده اش را به ازدواج من در آورده تا به این وسیله به او که در موقعیّت پائینی بوده است، شخصیّتی بدهد.