نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 11 صفحه 271

حاصل این که ممکن است مراد از اینکه امام علیه السلام فرموده اند عقد جدّ باطل نیست، صحت فعلیه عقد او که محل بحث ما نیز است، نباشد بلکه مراد صحت تأهلیه باشد، به این معنا که با توافق و رضایت می توان عقد جدّ را تصحیح نمود.

اینک تعداد دیگری از روایاتی را که دلالت بر نفی استقلال باکره در تزویج می کند ذکر می نماییم.

ب) روایات نفی استقلال از باکره در امر تزویج:

1. صحیحه حلبی عن ابی عبد الله علیه السلام «انه قال فی المرأه الثیب تخطب الی نفسها، قال هی املک بنفسها، تولّی امرها من شاءت اذا کان کفواً بعد ان تکون قد نکحت رجلاً قبله»(1)

از مفهوم این روایت استفاده می شود که دختر باکره بر خلاف زن ثیب استقلال ندارد اما آیا پدر منحصراً ولایت دارد یا ندارد؟ از این جهت ساکت است و احتمال تشریک وجود دارد ولی علی ای حال دلالت بر نفی استقلال باکره می کند.

2. معتبرۀ الحسن بن زیاد که روایت بعدی است و مثل روایت فوق است(2)

3. صحیحه عبد الله بن سنان که مثل روایت حلبی است(3)

4. روایت معتبر از الحسین بن سعید عن القاسم عن ابان عن عبد الرحمن ابن ابی عبد الله علیه السلام که مثل روایات قبلی است. (مراد از قاسم، قاسم بن محمد الجوهری است و مراد از ابان نیز ابان بن عثمان است که هر دو ثقه اند).

5. مرسلۀ ابن بکیر عن رجل عن ابی عبد الله علیه السلام قال لا بأس ان تزوّج المرأه نفسها اذا کانت ثیّباً بغیر اذن أبیها، اذا کان، لا بأس بما صنعت»(4) از مفهوم روایت استفاده می شود که باکره نیازمند اذن پدر است و مستقل نیست.

1- (1) جامع احادیث الشیعه، ج 20، ص 134، باب 49 از ابواب التزویج، ج 412.
2- (2) جامع احادیث الشیعه، ج 20، ص 135، باب 49 از ابواب التزویج، ج 413.
3- (3) الوسائل، ج 20، ص 269، (این حدیث در جامع الاحادیث ذکر نشده است) و تهذیب، ج 7، رقم 1546.
4- (4) جامع الاحادیث، ج 20، ص 135، ح 415.