نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 11 صفحه 318

2) معتبرۀ ابی مریم؛ عن ابان عن ابی مریم عن ابی عبد الله علیه السلام قال: العذراء التی لها أب لا تتزوج متعه الاّ باذن أبیها»(1)

شیخ طوسی توجیهاتی در مورد این روایت کرده از جمله حمل روایت بر تقیه، که عجیب به نظر می رسد چون عامه اصل متعه را (حتی با اجازه پدر) صحیح نمی دانند.

3) صحیحۀ بزنطی در قرب الاسناد: احمد بن محمد (بن عیسی) عن احمد بن محمد بن ابی نصر البزنطی عن الرضا علیه السلام قال: البکر لا تتزوج متعه الاّ باذن أبیها.(2)

همانطوری که ملاحظه می شود دلالت این روایات بر اعتبار اذن پدر در عقد انقطاعی تمام است.

ج) بررسی استدلال به روایاتی که برای استقلال باکره در عقد انقطاعی ذکر شده است:

اشاره

گفتیم که این روایات یا از نظر سند مشکل دارند و یا اینکه دلالتشان بر استقلال باکره تمام نیست. البته بعضی هم از هر دو جهت محل مناقشه می باشند.

1) مرسله محمد بن عذافر:

اشاره

1) فقیه: روی علی بن اسباط عن محمد بن عذافر عمّن ذکره عن ابی عبد الله علیه السلام قال سألته عن التمتع بالأبکار قال: هل جعل ذلک الاّ لهن، فلیستترن منه و لیستعففن»(3)

به اطلاق این روایت استدلال شده است و لیکن حق این است که این روایت در

1- (1) جامع الاحادیث 38403/75:26، همان باب، ح 10، وسائل 26458/35:21 باب 11 از ابواب المتعه، ح 12.
2- (2) جامع الاحادیث 38402/75:26، همان باب، ح 9، وسائل 26451/33:21، همان باب، ح 5.
3- (3) جامع الاحادیث 38394/73:26، همان باب، ح 1، وسائل 26450/33:21، همان باب، ح 4.