نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 11 صفحه 65

عبد العزیز نیز مربوط به این مسئله نخواهد بود چرا که آنها نیز در مورد فرض بعد از ازدواج می باشند.

روایت یونس: قال سألته عن رجل تزوّج امرأه فی بلد من البلدان، فسألها: لک زوج فقالت لا، فتزوجها ثم و ان رجلاً اتاه فقال: هی امرأتی، فأنکرت المرأه ذلک، ما یلزم الزوج؟ فقال علیه السلام هی امرأته الاّ ان یقیم البینه»(1)

نظیر روایت یونس، مکاتبه حسین بن سعید است.

و روایت عبد العزیز بن المهتدی قال: سألت الرضا علیه السلام قلت جعلت فداک إن أخی مات و تزوّجت امرأته، فجأ عمّی، فادعی انه کان تزوجها سرّاً، فسألتها عن ذلک، فانکرت اشد الانکار، و قالت: ما بینی و بینه شیء قط، فقال علیه السلام: یلزمک اقرارها و یلزمه انکارها»(2)

ب) بررسی ادامه مسئله

اشاره

«... بل و کذا اذا لم تدع ذلک و لکن دعت الرجل الی تزویجها او اجابت اذا دعیت الیه بل الظاهر ذلک و ان علم کونها ذات بعل سابقاً و ادعت طلاقها او موته»(3)

مرحوم سید می فرمایند اگر زن ادعای خلیّه بودن نمی کند و لیکن از مردی می خواهد که با او ازدواج نماید و یا اینکه دعوت مردی برای ازدواج را اجابت می کند در این موارد نیز مثل صورتی است که ادعای خلیّه بودن می کند و بنابراین فحص از اینکه آیا مزوّجه است یا نه لازم نیست و قول او مورد تصدیق است.

1) کلام مرحوم آقای حکیم و نظر استاد مد ظله:

ایشان دلیل بر اینکه در این گونه موارد نیز قول زن مسموع و مورد تصدیق است را یکی روایت فضل مولی محمد بن راشد(4) و دیگر روایت محمد بن عبد الله الاشعری. ذکر نموده اند و آنگاه خود ایشان در این استدلال مناقشه کرده و

1- (1) الوسائل باب 23 من ابواب عقد النکاح حدیث 3.
2- (2) الوسائل باب 23 من ابواب عقد النکاح حدیث: 1.
3- (3) استاد: او ادعت فسخها او انفساخها.
4- (4) الوسائل باب 10 من ابواب المتعه، حدیث 3.