نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 12 صفحه 13

حیاته(1) همه فروعاتی که بر این مسئله مترتب می کند درباره ولایت بر دختر است و اصلاً درباره ولایت بر پسر سخنی به میان نمی آورد و چون ولایت اب و جدّ را بر پسر منکر است قهراً عقد آنها فضولی خواهد شد و متوقف بر امضاء پسر بعد البلوغ است.

2) سید مرتضی در انتصار: و مما انفردت به الامامیه ان لولایه الجد من قبل الاب علی الصغیره رجحانا علی ولایه الاب علیها... و الحجه لنا فیه اجماع الطائفه(2)

سید مرتضی تنها مسئله اولویت جد بر اب در عقد بر صغیره را مطرح می کند و اسمی از اولویت جد بر اب در عقد بر صغیر نمی برد، در حالی که ادلۀ اولویت «انت و مالک لابیک» و مانند آن اقتضاء می کند که به طور وضوح همچنان که در مورد صبیه جاری است در مورد صبی نیز جاری باشد، از اینجا معلوم می شود ایشان نیز از کسانی هستند که اصل ولایت داشتن اب و جد را در نکاح صغیر منکرند و به این جهت در مسئله اولویت جدّ فقط، نکاح بر صغیره را مطرح می نمایند. پس ایشان هم عقد اب و جد را بر صبی فضولی دانسته و نفوذ آن را متوقف بر امضاء صبی بعد البلوغ می دانند.

3) سید مرتضی در ناصریات: عندنا انه یجوز ان ینکح الصغار الآباء و الاجداد من قبل الآباء فان عقد علیهن غیر من ذکرنا کان العقد موقوفا علی رضاهن بعد البلوغ،(3) در این بحث نیز تنها ولایت پدر و جدّ را بر صبیّه مطرح می کنند و اسمی از صبی نمی برند.

4) أبو المکارم بن زهره در غنیه: یکی از شرائط صحت عقد ولایت است و الولایه التی یجوز معها تزویج الصغیره غیر البالغه و لا یکون لها بعد البلوغ خیار - بلا خلاف بین اصحابنا - و تزویج الکبر البالغه من غیر اذنها - علی خلاف بینهم فی ذلک - مختصه بابیها و جدها له فی حیاته(4)

1- (1) - کافی أبو الصلاح، ص
2- (2) - انتصار، اواخر کتاب النکاح.
3- (3) - ناصریات، ص 332، مسئله 155.
4- (4) - غنیه: