نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 12 صفحه 16

صبی پس از بلوغ بدون اشکال است و همه آقایان آن را نقل کرده اند اما کسی را نیافتیم که به این روایت برای این جهت استدلال نموده باشد. این همان روایتی است که در جلسه گذشته نیز آن را نقل نمودیم. در پایان حدیث آمده است: قلت: فان کان ابوها هو الذی زوجها قبل ان تدرک قال یجوز علیها تزویج الاب و یجوز علی الغلام، و المهر علی الاب للجاریه.(1) مراد از یجوز علیها و علی الغلام لزوم عقد هم بر پسر هم بر دختر است و نمی توانند عقد را فسخ کنند.

پس همانطور که درباره لزوم عقد نسبت به صبیه چهار روایت معتبر و یک روایت ضعیف السند وارد شده بود، درباره لزوم عقد نسبت به صبی نیز یک روایت صحیحه وجود دارد.

دو روایت بر اختیار فسخ داشتن صبی و صبیه

اشاره

در مقابل روایات دالّۀ بر لزوم عقد بر صبی و صبیه دو روایت وجود دارد که برای آنها پس از بلوغ خیار ثابت نموده است (که در جلسه قبل نیز نقل شدند). یکی از این دو روایت صحیحه و دیگری نیز به جهت روایت اجلاء و عدم ثبوت قدح به نظر می رسد صحیحه باشد. گرچه فقهاء صحت آن را مورد بحث قرار داده اند.

1) صحیحه محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن الصبی یزوج الصبیه قال اذا کان ابواهما اللذان زوجاهما فنعم جائز و لکن لهما الخیار اذا ادرکا فان رضیا بعد ذلک فان المهر علی الاب لا)

2) ضمیمۀ روایت یزید کناسی قلت لأبی جعفر علیه السلام: متی یجوز للاب ان یزوّج ابنته و لا یستأمرها؟ قال: اذا جازت تسع سنین، فان زوّجها قبل بلوغ التسع سنین کان الخیار لها اذا بلغت تسع سنین...(2)

صاحب حدائق از بعضی فقهاء که به این روایت تمسک کرده اند نقل نموده که از