نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 12 صفحه 178

لذا اگر عقد وصی را نسبت به صغار صحیح بدانیم، به عمومات ارث تمسک کرده، در هنگام مرگ یکی از زوجین قبل از بلوغ، ارث را هم ثابت می کنیم و برداشت فوق را مخصّص عمومات ارث نمی دانیم.

6 - استدلال به روایت ابن بزیع که عقد وصی را فضولی دانسته است

اشاره

گفته شده است که روایت محمد بن اسماعیل بن بزیع دلالت می کند بر اینکه اجازۀ عقد دوم توسط صغیره پس از بلوغ و تقدیم آن بر عقد اول دلیل بر این است که عقد اول (عقد وصی) نیز عقد فضولی محسوب شده است پس عقد وصی همانند هر اجنبی دیگر صحیح نیست و محتاج به اجازه می باشد.(1)

پاسخ استاد (مد ظله) به این استدلال

اگر سائل سؤال خود را به این شکل از امام علیه السلام می پرسید که آیا عقد وصی صحیح است یا نه و در پاسخ، عقد او را فضولی محسوب می کردند، می توانستیم به اطلاق آن تمسک کنیم و عقد وصی ای که حتی در خصوص نکاح هم به او وصیت