نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 12 صفحه 270

مسئله به اصطلاح عامیانه «لو» رفت مشکل و دردسری از ناحیۀ حکومت پیدا نشود چون آنها سنی هستند و إشهاد را به هنگام تزویج شرط می دانند.

از نظر شیعه هم که إشهاد مستحب است. لذا حضرت که می فرماید: صحیح نیست تو شاهد باشی به این ملاحظه صورت گرفته نه از این باب که حضرت تقیّهً اشهاد را لازم دانسته منتهی بخواهد بفرماید شرط اشهاد حاصل نشده است و الّا معنی نداشت در فرض آخر بفرماید صحیح است.

خلاصه اینکه، مرحوم آقای خویی روایت را حمل می کنند بر اینکه زن به زوج می گوید: تو خودت شاهد باش و برو یک شاهد دیگر هم بگیر و امام علیه السلام می فرماید:

من قبول دارم که إشهاد شرط در صحت نکاح است لکن با شهادت زوج و لحوق شاهد دیگر شرط فراهم نمی شود اما اگر غیر زوج را وکیل کرده باشد و او یک شاهد بگیرد با شهادت او و لحوق شاهد دیگر شرط فراهم می شود. پس روایت تقیه ای است و در مقام بیان حکم واقعی نیست. و حال آنکه زن برای اینکه مشکل پیدا نکنند می گوید: تو خودت شاهد باش یا شاهد بگیر و ظاهر روایت این است که نفی در کلام منقول از امام علیه السلام به یحلّ برمی گردد و توکیل زوج باطل است اما توکیل غیر او باطل نیست.(1) ادامه بحث را در جلسه بعد انشاء اللّه دنبال می کنیم. «* و السلام *»