نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 12 صفحه 74

بپذیرند و در مقابل ولیّ نمی توانند حرفی بزنند) من الکبر الصغیره او الکبیره - بمهر دون مهر المثل ثبت المسمّی و لا یجب مهر المثل و به قال ابو حنیفه و قال الشافعی یبطل المسمی و یجب مهر المثل.

مرحوم شیخ صحت عقد را مورد تسالم بین مسلمین قرار داده و اختلاف را در مورد مهر نقل می کند.

* و در مبسوط (جلد 4، ص 311) می نویسد: اذا زوّج الاب او الجد من له اجبارها علی النکاح و هی الکبر الصغیره او الکبیره، فإن کان بمهر مثلها او اکثر لزم ما سمّی لها بلا خلاف [بین المسلمین] و ان کان بدون مهر المثل سقط المسمی و وجب له مهر المثل عند بعضهم - یعنی العامه - و قال غیره - یعنی بعضی از عامه - اذا کان دون مهر المثل ثبت المسمی و لم یجب مهر المثل و هو الذی یقضیه مذهبنا.

ایشان عقد پدر و جد را صحیح دانسته و همان مهر المثل را کافی می دانند.

* علامه در قواعد می نویسد:

الخامس: أن یزوّج الولیّ بدون مهر المثل فیصح العقد و فی صحّه المسمّی قولان... که ایشان صحت عقد را قطعی می دانند و در صحّت مهر المسمی می فرمایند: «قولان»

* و در شرایع آمده است: اذا زوّجها الولی بدون مهر المثل هل لها أن تتعرّض؟ فیه تردد و الا ظهر أنّ لها الاعتراض.

تردیدی که ایشان در حق اعتراض دختر دارند در مورد مهریه است نه در مورد اصل عقد، پس اینکه مرحوم حکیم بعد از ردّ قول ثالث (صحّت و لزوم عقد و مهر) امر را دائر بین همین دو قولی دانسته که مرحوم سید در عروه آورده و تردید شرایع را بر همین دو قول تطبیق می نمایند صحیح نمی باشد چون تردید در عبارت شرایع در مهر است نه صحّت و بطلان عقد که سیّد می فرمایند. و ما در این زمینه در جلسه آینده توضیح بیشتری خواهیم داد. ان شاء اللّه تعالی. «* و السلام *»