نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 14 صفحه 152

موضوعیتی ندارد، در حالی که ظاهر روایت می خواهد نشر حرمت را منحصر در این طوائف ثلاثه نماید کما افاده الشیخ الطوسی (رحمه الله) ایضاً: بله با توجه به اینکه این حکم خلاف اجماع است پس از این ظاهر صرف نظر می نماییم. پس مقتضای جمع الادلّه یا اجماع، نفی این ظاهر است به جای طرح اصل خبر و این حرف درست است نه حرف آقای خویی که اصلاً از اول ظاهر روایت را قبول نمی کند و بلکه معنایی دیگر را استظهار می نماید. بنابراین اگر قرائن دیگر نبود ما می گفتیم باید قدر بسیار زیادی به او شیر بدهد تا مادر رضاعی بشود و ده رضعه و پانزده رضعه کفایت نمی کند؛ زیرا ظاهر روایت همین است و متناسب به ارضاع اجباری، کثرت ارضاع است.

«* و السلام *»