نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 14 صفحه 211

بالصراحه یا بالظهور معتبر نداسته اند مثل مسالک(1) و نهایه المرام(2) و جامع المقاصد(3)

تفسیر کمال الرضعه

صاحب شرایع فرموده اند: «و یرجع فی تقدیر الرضعه الی العرف و قیل ان یروی الصبی و یصدر من قبل نفسه»

آیا این عبارت، دو نظر در تعریف و بیان مقدار کمال الرضعه است؟ به این صورت که سیر شدن طفل یک نظر و رجوع به عرف (خواه سیر شود و خودش دست از مکیدن بردارد یا نه؟) نظر دیگری در قبال آن نظر است و یا اینکه اینها دو تعبیر و الفاظ مختلف از یک معنا هستند و حد اکثر یکی تفسیر دیگری است؟

به نظر می رسد که عبارت شرایع و قواعد مسلماً احتمال دوم را نمی رساند زیرا در ابتدا می فرماید مرجع عرف است، سپس می گوید «قیل ان یروی الصبی» البته در این تعبیر دو احتمال وجود دارد: 1 - نظر محقق رجوع به عرف است و عده ای دیگر بر خلاف نظریۀ وی سیر شدن را مطرح نموده اند 2 - مرحوم محقق، میزان را عرف می داند ولی آیا سیر شدن همان نظر عرف است یا نه؟ برای ایشان مشخص نیست.

البته احتمال اول اقوی است و بهتر از عبارت، برداشت می شود.

از عبارتهای محقق کرکی(4) و صاحب مسالک(5) و نهایه المرام(6) استفاده می شود که این دو ملاک واحد هستند.

1- (1) - مسالک الافهام، چاپ رحلی، ج 1، ص 373، قال فیه: هذه القیود الثلاثه انما تعتبر فی الرضعات بالنسبه الی العدد
2- (2) - نهایه المرام، چاپ جامعه مدرسین، ج 1، ص 110
3- (3) - جامع المقاصد، ج 12، ص 218. قال فیه: فاعلم انه یعتبر فی الرضعات لیتحقق العدد قیود ثلاثه
4- (4) - جامع المقاصد ن چاپ آل البیت، ج 12، ص 220، قال فیه: و هما فی المعنی واحد.
5- (5) - مسالک الافهام، رحلی، ج 1، ص 373، قال فیه: و هما فی الحقیقه قول واحد... و انما الاختلاف فی العباره.
6- (6) - نهایه المرام ن چاپ جامعه مدرسین، ج 1، ص 110، قال فیه: و التفسیران متقاربان.