نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 14 صفحه 41

دارد این است، در آنجایی که نصف عدد را در حبالۀ یک زوج و نصف دیگر را در حبالۀ زوج دیگر می دهد این دو نصف به صورت افراز شده و مشخص از یکدیگر است ولی در مورد مسئله ما، به نحو مشاع و بدون افراز است و لیکن این جهت باعث نمی شود که ما از ظهور دلیلی که صاحب اللبن را معیار قرار داده که ظهور آن این است که یعنی صاحب تمام شیر است نه نصف آن، رفع ید نماییم. بنابراین همان طوری که در موارد مفروز اطلاق صاحب اللبن به هر کدام از زوجین صحیح نیست، همین طور در اینجا که شیر مشترک است و افراز نشده است، صاحب اللبن به هیچ کدام گفته نمی شود لذا رضاع با شیر مشترک موجب نشر حرمت نمی شود.

ج) اعتبار کمیّت برای نشر حرمت

اشاره

یکی از شرایط در باب رضاع کمیّت است که از نظر روایات و کلمات فقهاء تقریباً مسلم است که مطلق رضاع کفایت نمی کند بلکه برای نشر حرمت کمیّت خاصی معتبر است. بله در میان عامه چنانچه قبلاً هم گفتیم بخاری مطلق رضاع را کافی می داند وی حتی رضاع از حیوان را نیز موجب نشر حرمت می داند.

1) کلام صاحب جواهر رحمه الله

مرحوم صاحب جواهر در مورد اعتبار کمیّت در باب رضاع و اینکه آیا مطلق رضاع کفایت می کند؟ مطالبی فرموده که ذیلاً به قسمتهایی از آن اشاره می کنیم.

ایشان پس از اینکه می فرمایند: مشهور بین اصحاب بلکه مجمع علیه بین آنها اعتبار کمیّت است می فرمایند «فما عن کثیر من العامه - کأبی حنیفه و اصحابه و مالک و الأوزاعی و الثوری و البلخی و اللیث بن سعد من التحریم مطلق الرضاع و ان قلّ، راوین ذلک عن علی علیه السلام و ابن عباس و ابن عمر - معلوم البطلان و من الغریب دعوی اللیث منهم اجماع اهل العلم علی نشر الحرمه بمثل ما یفطر به الصائم، مع ان المحکی عن الأکثر منهم موافقتنا. و