نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 14 صفحه 94

لا یحرّم الرضاع الّا رضاع یوم و لیله او خمس عشره رضعه...»(1)

و حدیث فقه رضوی «و الحدّ الذی یحرم به الرضاع - مما علیه عمل العصابه دون کل ما روی فانه مختلف - ما أنبت اللحم و قوی العظم و هو رضاع ثلاثه ایام متوالیات او عشر رضعات متوالیات»(2) بنابراین که عدد مفسّر ملاک باشد نه اینکه مجموع الامرین مراد باشد.

5 - کفایت احد الامرین که از جمع بین روایاتی که حکم به کفایت اثر نموده و از انحصار ساکت است و روایاتی که حکم به کفایت غیر اثر نموده و از انحصار ساکت است، استفاده می شود، مثلاً روایتی که دلالت بر کفایت اثر می کند مثل مرسلۀ «ابن ابی عمیر عن بعض اصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال: الرضاع الذی ینبت اللحم و الدم هو الذی یرضع حتی یتملی و یتضلع و تنتهی نفسه»(3)

و روایتی که فقط ناظر به کفایت غیر اثر است مثل موثقه «عمر بن یزید قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الغلام یرضع الرضعه و الثنتین، قال: فعددت علیه حتی اکملت عشر، فقال: اذا کانت متفرقه فلا»(4) که از مفهوم آن استفاده می شود اگر متصل باشد نشر حرمت می کند مؤید این جمع نیز صحیحه محمد بن مسلم است «عن أبی جعفر او أبی عبد الله علیهما السلام قال:

اذا رضع الغلام من نساء شتّی فکان ذلک عدّه او نبت لحمه و دمه حرم علیه بناتهنّ کلّهن»(5) مراد از عدّه اعم از زمان یعنی 24 ساعت یا تعداد رضعه است.

ج) مختار استاد مد ظله

قبل از بیان نظر مختار توجه به یک مقدمه لازم است و آن این است که در صدق

1- (1) - جامع الاحادیث الشیعه ابواب ما یحرم بالنسب و الرضاع باب 5 ح 27-25
2- (2) - جامع الاحادیث الشیعه ابواب ما یحرم بالنسب و الرضاع باب 5 ح 27-25
3- (3) - جامع الاحادیث الشیعه ابواب ما یحرم بالنسب و الرضاع باب 7 ح 2
4- (4) - جامع الاحادیث الشیعه ابواب ما یحرم بالنسب و الرضاع باب 5 ح 18
5- (5) - جامع الاحادیث الشیعه ابواب ما یحرم بالنسب و الرضاع باب 13 ح 2