نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 15 صفحه 153

تمام علماء تا زمان صاحب ریاض رحمه الله قایل بوده اند که عقد صغیره هم منفسخ می گردد و در مقام توضیح آن فرموده اند چون به وسیله این رضاع، جمع بین نکاح امّ و نکاح بنت می گردد و هیچ کدام نسبت به عنوان جمع، اولویتی ندارند، عقد صغیره هم منفسخ می گردد ولی چون صغیره محرم ابد نگردیده است، زوج می تواند او را با عقد جدید به نکاح خود در آورد(1).

2 - نظر صاحب ریاض رحمه الله:

ولی صاحب ریاض می گوید: نکاح کبیره به خاطر امّ الزوجه شدن، باطل شده و حرام مؤبّد نیز گردید ولی دلیلی نداریم که بگوییم نکاح صغیره هم منفسخ می شود.

بلی اگر اولویتی در بین نبود - مثلاً هر دو حرام مؤبد شده بودند - هر دو نکاح منفسخ

می گردید ولی وقتی نکاح کبیره به خاطر امّ الزوجه شدن باطل گردید (خواه نکاح صغیره باطل باشد و خواه باطل نباشد) سبب می گردد که فقط نکاح کبیره به عنوان امّ الزوجه باطل شده و نکاح صغیره - و لو بنت کبیره است - صحیح و باقی باشد(1).

3 - نظر صاحب جواهر رحمه الله:

صاحب جواهر در انفساخ عقد صغیره با مشهور موافقت نموده است، ایشان می گوید: چون زوال زوجیت کبیره به خاطر امّ الزوجه شدن است و تحقق امومت و بنتیت در زمان واحد است پس در همان موقع که نکاح کبیره به خاطر امّ الزوجه شدن باطل می شود، نکاح صغیره که بنت شده است نیز باطل می گردد و الّا اگر به صحت یکی و بطلان دیگری قایل شویم ترجیح بلا مرجح لازم می آید(2).

بررسی این کلام در جلسه بعد ان شاء الله تعالی.

«* و السلام *»