نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 15 صفحه 18

أبو الصلاح حلبی(2)، ابن حمزه طوسی(3)، ابن زهره(4) و قبل از اینها عبد الله ابن

1- (1) المختلف (چاپ جامعۀ مدرسین)، ج 7، ص 35، مسئلۀ 2.
2- (2) الکافی فی الفقه، 285 و سلسله الینابیع الفقهیه، ج 18، ص 91، قال فیه: أن یکون الراضع و المرتضع من لبنه ینقص سنهما عن الحولین.
3- (3) الوسیله، ص 301، و سلسله الینابیع الفقهیه، ج 18، ص 299، قال فیه: الثانی أن یکون للصبی المرتضع دون سنتین و الثالث أن تکون المرضعه فی مده السنتین من وقت الولاده.
4- (4) - غنیه النزوع، ص 335 و سلسله الینابیع الفقهیه، ج 18، ص 265، قال فیه: ان یکون سنّ الراضع و المرتضع من لبنه له دون الحولین بدلیل اجماع الطائفه و ایضاً قوله تعالی «وَ الْوالِداتُ یُرْضِعْنَ....»

بکیر که از اصحاب امام صادق و امام کاظم (علیهما السلام) می باشند.

متن روایت:

عن علی بن اسباط قال: سأل ابن فضال، ابن بکیر فی المسجد فقال: ما تقولون فی امراه ارضعت غلاما سنتین ثم ارضعت صبیه لها اقل من سنتین حتی تمّت السنتان، أ یفسد ذلک بینهما؟ قال: لا یفسد ذلک بینهما لانه رضاع بعد فطام و انما قال رسول الله (صلی الله علیه و آله)، لا رضاع بعد فطام ای انه إذا تمّ للغلام سنتان أو الجاریه فقد خرج من حدّ اللبن و لا یفسد بینه و بین من شرب من لبنه، قال و اصحابنا یقولون لانه لا یفسد الا ان یکون الصبی و الصبیه یشربان شربه شربه(1).

3. چرا قول ابن بکیر فطحی در عداد فتاوای اصحاب آمده است؟

در درایه بحث شده است که هرگاه اصحابنا گفته شود منظور اشخاصی هستند که در فقه به شیعه اثنی عشری نزدیک باشند، لذا واقفیه و فطحیه از اصحابنا شمرده می شوند، ولی زیدیه که خود بر دو گروهند، زیدیه بتریه که از عامه هستند و زیدیه جارودیه که شیعه محسوب می شوند، هر دو گروهشان به خاطر اینکه فقه آنها شبیه عامه است از اصحابنا شمرده نمی شوند.