نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 15 صفحه 41

مسئله اول: اصل نشر حرمت بین مرتضع و مادر و پدر رضاعی او و سایر اقوام آنها است. مسئله دوم: خصوص نشر حرمت بین الرضیعین یعنی دو کودک شیرخواری که به وسیله شیر خوردن می خواهند برادر و خواهر رضاعی شوند. برای اصل نشر حرمت رضاع شرط است که 15 رضعه از یک فحل باشد پس اگر مرضعه ای در حبالۀ شوهری ده رضعه به کودکی شیر داد و بعد از مدتی از شیر شوهر دوم پنج رضعه دیگر به او داد اصلاً نشر حرمت نمی کند و اگر تمام 15 رضعه را از شیر یک شوهر داد نشر حرمت می کند و مرضعه مادر رضاعی و صاحب اللبن پدر رضاعی می شوند. ولی برای حصول اخوّت رضاعی بین الرضیعین این مقدار کافی نیست یعنی برای این که دو کودک شیرخوار با شیر خوردن برادر و خواهر رضاعی شوند شرط است که صاحب مجموعۀ شیرهای این ها (یعنی سی رضعه) یک فحل باشد و این دو جهت در شرایع از یکدیگر تفکیک نشده است پس اگر مرضعه ای در حبالۀ شوهر اول به پسر غیر 15 رضعه شیر دهد و دوباره شوهر کند و از لبن فحل دوم به دختری 15 رضعه شیر دهد بین این پسر و دختر نشر حرمت نیست چون در مجموع رضعات سی گانه اتحاد فحل نیست هر چند مرضعۀ کل سی رضعه یک نفر است، البته این پسر به مرضعه و

شوهر اول محرم می شود و ولد رضاعی محسوب می شود و دختر برای مرضعه و شوهر دوم فرزند رضاعی محسوب می شود چون آن کمیّت و عدد رضاع (15 رضعه) در هرکدام حاصل شده است. هذا هو المشهور و لکن صاحب مجمع البیان و فیض در وافی و مفاتیح می گویند اتحاد امّ کافی است و اخوت امی و اخوت ابی حکم واحد دارند به دلیل یحرم من الرضاع ما یحرم من النسب و آیۀ شریفه و یک روایتی که مهجور است که می گوید فحل واحد شرط نیست بلکه مادر رضاعی واحد کافی است.

چهارم) اتحاد مرضعه (در کل سی رضعه) در نشر حرمت بین الرضیعین معتبر نیست

یعنی اگر مردی دو همسر داشت، یکی از همسرانش 15 رضعه به پسری شیر داد و دیگری 15 رضعه به دختری شیر داد. هر کدام از این مرتضع ها فرزند رضاعی مرضعه و صاحب اللبن شده و بعلاوه این دو کودک با یکدیگر برادر و خواهر می شوند هر چند مادر رضاعی آنها در مجموع سی رضعه مختلف است.

پنجم) هرگاه رضاع با شرایط خود محقق شود بلا اشکال مرتضع بر اولاد نسبی مرضعه حرام می شوند

هر چند اولاد صاحب اللبن نباشند و همچنین اولاد نسبی صاحب اللبن بر مرتضع حرام می شوند هر چند اولاد مرضعه نباشند پس اتحاد در پدر یا مادر برای نشر حرمت بین برادر و خواهری که رابطه یکی از آنها نسبی و رابطۀ دیگری رضاعی است کافی است.

«* و السلام *»

1382/2/16 سه شنبه درس شمارۀ (531) کتاب النکاح/ سال پنجم

اشاره