نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 15 صفحه 46

سپس راوی سؤال می کند: اگر این دو خواهر اشتراک در مادر رضاعی داشتند و پدر آنها مختلف بود یعنی مرضعه ای در حبالۀ یک شوهر به خواهر اول شیر داده سپس همان مرضعه در حبالۀ شوهر دیگر به خواهر دوم شیر داده است آیا آن غلام به این خواهر محرم می شود یا نه؟ یعنی آیا ازدواج خالۀ رضاعی امّی بر مرتضع حرام است یا خیر؟ «قال: فقال: لا بأس بذلک ان أختها التی لم ترضعه کان فحلها غیر فحل التی أرضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا بأس.»

حضرت می فرماید: ازدواج مانعی ندارد زیرا این دو خواهر أمّی هستند و أبی نیستند (و پدر رضاعی این دو خواهر یکی نیست) پس نشر حرمت بین این دو خواهر نیست در نتیجه نشر حرمت بین این غلام (خواهرزاده) و آن خواهر (خالۀ غلام) نیز به طریق اولی نیست.

روایت دوم: صحیحۀ حلبی

کلینی: محمد بن یحیی عن احمد بن محمد، و علی بن ابراهیم عن أبیه، جمیعاً عن الحسن بن محبوب عن ابی ایوب الخرّاز عن ابن مسکان عن الحلبی قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن

الرجل یرضع من امرأه و هو غلام أ یحلّ له ان یتزوج اختها لامّها من الرضاعه؟ فقال علیه السلام: ان کانت المرأتان رضعتا من امرأه واحده من لبن فحل واحد فلا یحلّ و ان کانت المرأتان رضعتا من امرأه واحده من لبن فحلین فلا بأس بذلک.(1)

این روایت از نظر سند بدون تردید صحیح است و بحثی در صحّت سند آن نیست.

دلالت روایت:

حلبی سؤال می کند، مردی است که در زمان طفولیت شیر خورده است (نه اینکه در موقع رجولیت شیر خورده باشد تا گفته شود: لا رضاع بعد فطام) أ یحلّ له ان یتزوج أختها لأمّها من الرضاعه؟ آیا می تواند با خواهر أمّی مادر رضاعیش (خاله ای که با مادر رضاعی، در مادر رضاعی اشتراک دارند) ازدواج کند؟ فقال: ان کانت المرأتان رضعتا من امرأه واحده من لبن فحل واحد فلا یحلّ فان کانت المرأتان رضعتا من امرأه واحده من لبن فحلین فلا بأس بذلک

اینجا حضرت تشقیق شقوق می فرماید، و از کلام سائل که گفت: «اختها لأمّها» اطلاق استفاده کرده می فرماید: این اخت مادری اگر ابوینی باشد تزویج با او حلال نیست اما اگر فقط أمّی باشد و أبی نباشد تزویج با او حلال است زیرا فحلها متعدد است.

پس از این روایت نیز استفاده می شود که اتحاد فحل معتبر است و اتحاد مرضعه بدون اتحاد فحل در نشر حرمت کفایت نمی کند.