نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 15 صفحه 63

روایت اول: موثقه عمار ساباطی:

قال: سألت ابا عبد الله علیه السلام عن غلام رضع من امرأه أ یحلّ له ان یتزوّج أختها لابیها من الرضاع؟ قال فقال: لا فقد رضعا جمیعاً من لبن فحل واحد من امرأه واحده قال فیتزوج أختها لامّها من الرضاعه؟ قال: فقال: لا بأس بذلک ان أختها التی لم تُرضعه کان فحلها غیر فحل التی أرضعت الغلام فاختلف الفحلان فلا بأس(2).

در این موثقه، فرق گذاشته بین اینکه مادر متعدد باشد و فحل واحد باشد و بین اینکه فحل متعدد باشد و مادر واحد باشد. در فرض اول سؤال می کند غلامی از مادری شیر خورده و آن مادر خواهری دارد که خواهر نسبی آن مادر نیست بلکه خواهر رضاعی أبی اوست. یعنی پدرشان دو زن داشته و در حباله نکاح آن پدر، یکی از این دو زن به یکی از خواهرها شیر داده و زن دیگر به خواهر دیگر شیر داده است. پس پدر رضاعی اینها یکی است ولی مادر آنها متعدد است. حالا آیا فرزند رضاعی یکی از این دو خواهر می تواند با خواهر دیگر که خاله رضاعی أبی او است ازدواج کند. حضرت می فرماید: خیر چون این دو خواهر از فحل واحد ارتضاع کرده اند.

سپس راوی از صورتی که مادرها متحدند اما فحل ها متعدد است سؤال می کند و حضرت می فرماید: اشکالی ندارد زیرا فحل ها متعدد است و نشر حرمت در صورتی بود که پدر رضاعی مادر و پدر رضاعی خاله یکی باشد.

روایت دوم: صحیحه حلبی

قال سألت ابا عبد الله علیه السلام عن الرجل یرضع من امرأه و هو غلام أ یحلّ له ان یتزوج أختها لامّها من الرضاعه؟

قید و هو غلام دفع دخل است یعنی در سنین کودکی و قبل از دو سالگی شیر خورده است نه اینکه در سنین بزرگسالی شیر خورده باشد تا گفته شود که شرط حولین را ندارد. خلافاً لاهل السنه که رضاع در بزرگسالی را هم موجب نشر حرمت می دانند.

فقال: ان کانت المرأتان رضعتا من امرأه واحده من لبن فحل واحد فلا یحلّ