نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 15 صفحه 79

اشاره

محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن الحسن الصغار عن احمد بن الحسن بن علی بن

1- (1) - وسائل الشیعه، کتاب النکاح، ابواب ما یحرم من الرضاع، باب 8، ح 3 (وسائل چاپ آل البیت، ج 20، ص 395).

فضال(1) عن ابن ابی عمیر عن جمیل بن دراج عن ابی عبد الله علیه السلام قال: اذا رفع الرجل من لبن امرأه حرم علیه کل شیء من ولدها و ان کان من غیر الرجل الذی کانت ارضعته بلبنه و اذا رفع من لبن رجل حرم علیه کل شیء من ولده و ان کان من غیر المرأه التی ارضعته(2).

قواعد ترجیح بین صحیحه صفوان و موثقه جمیل

اگر مبنای مشهور در اینکه اعراض مشهور موجب سقوط روایت از حجیت می شود را قبول نماییم می توان موثقه را مقدم داشت زیرا مفاد صحیحه صفوان، معرض عنه اصحاب می باشد ولی اگر این مبنا را قبول ننمودیم باید به مرجحات رجوع نماییم.

البته در مرجحات، تقدیم صحیحه بر موثقه (به خاطر صفات راوی) را نداریم(3) ولی آیا می توان شهرت را نیز از مرجحات دانست و گفت موثقه جمیل به خاطر شهرت مقدم بر صحیحه صفوان است؟

در مرفوعه زراره(4) و مقبوله عمر بن حنظله(5) شهرت جزء مرجحات آمده است ولی مرفوعه زراره دچار اشکال سندی است و لذا حجت نمی باشد و اما در مقبوله مجمع علیه بین الاصحاب مقدم شمرده شده است و از طرفی می دانیم که نمی تواند یکی از دو روایت معارض مجمع علیه بین الاصحاب باشد در حالی که روایت دیگر هم مورد قبول بعضی واقع شده باشد. پس برای رفع این اشکال، ناچار از تصرف در معنای روایت می شویم و می گوییم مراد از مجمع علیه، روایتی است که همه اصحاب، صدور آن از امام علیه السلام را قبول دارند که چنین حدیث مقطوع الصدوری بر حدیثی که بعضی از اصحاب آن را صادر از امام علیه السلام می دانند مقدم است (به تعبیر دیگر با تصرف در مقبوله، معنای آن می شود اینکه روایت مسلم الصدور مقدم بر

1- (1) - این سخن فطحی است لذا از روایت به موثقه تعبیر شد.
2- (2) - وسائل الشیعه، کتاب النکاح، ابواب ما یحرم بالرضاع، باب 15، ج 2، (وسائل چاپ آل البیت، ج 20، ص 403).