نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 15 صفحه 8

دلیل سوم: به برخی از روایات نیز صاحب جواهر(1) استدلال کرده است. روایت چنین است. صحیحۀ علاء بن رزین عن أبی عبد الله علیه السلام: «قال سألته عن الرضاع؟ فقال:

لا یحرم من الرضاع الاّ ما ارتضع من ثدی واحد سنهً (2)

احتمالات در معنای «ثدی واحد»

ثدی واحد را می توان به اضافه به صورت ثدیِ واحدٍ و یا به صورت ثدیٍ واحدٍ به نحو توصیف خواند و در توجیه معنای آن چند احتمال می توان داد.

1 - احتمال اول اینکه ثدیٍ واحدٍ به نحو توصیف باشد توضیح اینکه چون مسلّم است که در نشر حرمت لازم نیست از یک پستان مرضعه شیر بخورد و می تواند از هر دو پستان یک مرضعه شیر بخورد پس ثدی واحد کنایه است از مرأۀ واحده همان معنایی که در بعضی از روایات دیگر با تعبیر «من امرأه واحده»(3) اشاره شده است.

طبق این معنا تسمیه از باب تسمیه الکل باسم الجزء می باشد مثل طلاق رقبه بر انسان که رقبه جزء انسان است و کلمۀ ثدی یذکّر و یؤنّث از این رو واحدٍ که مذکر است صفت ثدی شده است.

2 - احتمال دوم اینکه ثدیِ واحدٍ به اضافه خوانده شده یعنی شیر یک شخص و تعبیر واحد به اعتبار انسانیت دایه است که مصداق انسان است از این رو به واحد که مذکر است اضافه شده است یعنی واحد من الانسان. لکن مبعّد این احتمال مطلبی

1- (1) - جواهر الکلام 294/29 نگارنده گوید: البته صاحب جواهر به خبر زراره که به نظر صاحب جواهر ضعیف است (جواهر 287/29) استدلال کرده است و این تعبیر در روایت دیگر هم آمده است لذا استاد دام ظله صحیحۀ علاء بن رزین را که معتبر عند الکل است نقل می کنند. به درس 520 رجوع شود.
2- (2) - وسائل الشیعه 378/20 باب 2 من ابواب ما یحرم بالرضاع حدیث 13
3- (3) - توضیح نگارنده: مراد موثقۀ زیاد بن سوقه است. وسائل 374/20 باب 2 من ابواب ما یحرم بالرضاع حدیث 1