نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 17 صفحه 105

این روایت سنن ابن ماجه را در «اسد الغابه» و کتب دیگر از قیس بن الحارث الاسدی نقل کرده اند و گفته اند أسدی است چون عنوان قیس بن الحارث متعدد است اما قیس بن الحارث که محل کلام است أسدی است. این مطلبی است که سنی ها نقل کرده اند.

ولی شیخ که در خلاف روایت را نقل می کند فقره «و أسلمن معه» را نقل می کند.

در حدائق اشکال می کند و می گوید: این روایت که تنها مشتمل بر اسلام مرد است ولی زن ها بر کفرشان باقی مانده اند بر محل کلام که مرد می تواند چهار زن را انتخاب کند منطبق نیست، به خاطر اینکه روایات خاصه - که بعداً آنها را می خوانیم - در جایی است که زن ها هم مسلمان شده باشند و مورد بحث، خصوص صورت بقاء زنان بر کفرشان است. البته به نظر ما موضوع بحث اعم است، لکن ایشان مورد بحث را خصوص بقاء زن ها بر کفر گرفته و می گوید این روایت دلیل نیست. مگر اینکه به همین روایات عامی تمسک کنیم که در آنها استفصال نشده است. لکن این

روایات عامی است و ما از نظر سند اینها را قبول نمی کنیم(1). ایشان مسلم گرفته که روایات عامیّه فقره «أسلمن معه» را دارا نیست، با آنکه روایات عامیه طبق نقل هایی که اینها کرده اند و در کتب صحاح و غیر صحاح خود نقل کرده اند و کتب غیر صحاح هم منحصر به جامع ترمذی نیست، أسد الغابه هم که از جامع ترمذی نقل می کند فقره «أسلمن معه» را دارد. بنابراین باید بحث شود که اگر زن ها به کفر باقی ماندند و اسلام نیاوردند آیا حکم به تخییر بین الاربع باقی است یا نه؟

روایات مسئله نزد خاصه

اشاره

-2

روایت اول: این روایت در کافی و تهذیب نقل شده است.

در کافی محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین دارد مراد محمد بن یحیی العطار است.

در تهذیب از محمد بن أحمد بن یحیی صاحب نوادر الحکمه نقل می کند.