نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 17 صفحه 127

خلاصۀ درس گذشته و این جلسه:

بحث درباره مستند اجرای حکم حرمت بر عناوین محرمه ای بود که پیش از اسلام کافر، تخصیصاً برای او حرام نبوده است. در این جلسه نخست خلاصه ای از مباحث جلسه گذشته را یادآور گشته و با اشاره ای به نظر صاحب جواهر، آن را ناتمام می دانیم. آنگاه با طرح مسئله اصولی تمسک به عام نسبت به مصداقی که در پاره ای از زمان از تحت عام خارج شده، به بیان نظرات مرحوم شیخ و مرحوم آخوند می پردازیم و پس از نقد اجمالی آنها، مختار خود در مسئله را بیان خواهیم کرد.

***

الف) تحقیق درباره مستند اجرای حکم حرمت بر عناوین محرمه ای که قبل از اسلام کافر، تخصیصاً برای او حرام نبوده، با استفاده از برخی روایات:

1 - اشاره ای به مباحث جلسه گذشته:

عرض کردیم که مدلول برخی از روایات در باب تحریم بالرضاع این است که عناوین محرمه از قبیل امومت، بنتیت، امّ الزوجه بودن، بنت الزوجه بودن و جمع بین اختین چنانچه پس از وقوع صحیح عقد نیز به وسیله رضاع حاصل شوند، عقد به هم می خورد. و از این روایات کشف می شود که ادله تحریم عناوین محرمه، اختصاصی به انشاء عقد ندارد، بلکه حتی اگر انشاء عقد حرام نبوده، و این عناوین در استدامه زوجیت حاصل شود - مانند تحقق بنتیت و امومت با رضاع - بازهم مشمول ادله حرمت شده و سبب بطلان نکاح می گردد. اینک بحث در این است که آیا می توان با استفاده از این روایات، حکم حرمت را بر عناوین محرمه ای که قبل از

اسلام آوردن کافر برای او حرام نبوده، پس از اسلام وی جاری دانست یا نه؟

2 - نظر صاحب جواهر:

مرحوم صاحب جواهر با توجه به اینکه استدامه نکاح را در کنار این عناوین، مقتضی فساد دانسته، به برخی از روایات مذکور متمسک شده و می فرماید: عنوان حرمت در ابتداء و استدامه یکسان است و لذا نکاح کافری که پس از ازدواج با یکی از عناوین محرمه، اسلام آورده است، محکوم به بطلان خواهد بود.

3 - نقد استاد مد ظله: