نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 17 صفحه 14

3 - روایت دعائم الاسلام

عن جعفر بن محمد علیه السلام انه قال اذا خرج الحربی الی دار الاسلام فاسلم، ثم لحقته امرأته فهما علی النکاح.

درباره این حدیث گفتنی است که تعبیر «حربی» نشانگر آن نیست که سؤال از غیر اهل کتاب است، بلکه چون در دار الکفر، اهل ذمه نمی تواند وجود داشته باشد، تعبیر حربی ذکر شده است.

مراد از «لحقته امرأته» در این روایت و سایر روایات مسلمان شدن زن و لحوق زن به شوهر در اعتقاد است نه لحوق به مکان جغرافیایی مرد، چون با کافر ماندن زن، داعی نوعی بر لحوق زن به دار الاسلام وجود ندارد.

4 - نقد استاد - مد ظله - نسبت بر استدلال به روایات فوق در محل بحث

محل بحث ما در جایی است که زن کتابیه تا آخر بر کفر خود باقی بماند، ولی در این روایات فرض این است که زن کتابیه بعداً مسلمان شده و در این فرض حکم به بقاء نکاح کرده است، در اینجا ممکن است اسلام زن به نحو شرط متأخر کاشف از بقاء ازدواج وی با شوهر مسلمان خود باشد و ممکن است با اسلام زوج، علقه زوجیت زائل گردد، ولی همچون زوال علقه زوجیت در دوران عده، زوال موقت و متزلزل باشد و با اسلام زن، همان علقه زوجیت سابق بازگردد و نیازی به عقد جدید نباشد، برای توضیح بیشتر این بحث به نقل روایتی درباره بحث آینده که مربوط به اسلام زن و بقاء شوهر بر کفر می پردازیم.

ج - اشاره به بحث اسلام زن و بقاء شوهر بر کفر

اشاره

علماء در مسئله اسلام زن قبل از دخول فرموده اند که عقد ازدواج وی با شوهر کافر منفسخ می گردد، روایاتی هم بر طبق آن وارد شده که در آینده نقل و بررسی می گردد، ولی در این بین روایتی وجود دارد که ممکن است از آن استفاده کنیم که عقد ازدواج زن با شوهر کافر منفسخ نمی گردد، این روایت از عبید بن زراره نقل شده است.