نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 17 صفحه 173

2 - بر فرض قبول اینکه تشبیه «ارتداد» به «طلاق» همه جانبه است و در ارتداد قبل از دخول، مهریه تنصیف می شود، و لیکن محل بحث ما اسلام زوج است که

1- (1) - جواهر الکلام 76/30
2- (2) - جواهر الکلام 76/30.
3- (3) - الوسائل، الباب 6: من ابواب موانع الارث، الحدیث 4 من کتاب المواریث.

استفاده حکم تنصیف از روایات ارتداد چیزی جز قیاس باطل نیست، خصوصاً با توجه به اینکه اسلام آوردن مستلزم ارفاقاتی در حق فرد مسلمان نسبت به مرتد است.

3 - بنا بر قول به عدم حرمت قیاس و یا ادعای الغاء خصوصیت از روایات بحث «ارتداد» و تعدی از آنها به اسلام بازهم تشبیه به «طلاق» و حکم به تنصیف مهر وجهی ندارد. زیرا از نظر فتوا مسلم است که فسخ نکاح به واسطه عروض یکی از عیوب موجبه فسخ، اگر قبل از دخول به زوجه باشد. باعث سقوط مهریه است و تنصیفی در کار نیست.

بنابراین ما می گوییم اگر قرار باشد اسلام یا ارتداد را به موردی تشبیه کرد، اگر تشبیه به باب فسخ بالعیوب اولی نباشد، حد اقل با تشبیه به طلاق در یک رتبه است و لذا تنصیف مهر تعیّن ندارد.

با توجه به اشکالات فوق معلوم می شود که حق در این فرع همان ثبوت تمام مهر المسمی است و دلیلی بر تنصیف یا سقوط نداریم.

4 - قوله رحمه الله «و لو لم یسمّ مهراً و الحال هذه کان لها المتعه کالمطلقه و فیه تردد» به همراه نقد گفتار صاحب جواهر

در این فرع بحث در این رابطه است که اگر زوجین در هنگام عقد ازدواج که مفروض این است که غیر مسلمان بوده اند مهریه ای را معیّن نکرده اند و لو از این جهت که در دین آنها تعیین مهریه یا حتی اصل مهریه لازم نبوده است. آنگاه زوج قبل از دخول مسلمان می شود عده ای فرموده اند که زوج باید بر حسب قدرت مالی خود مقداری پول که از آن تعبیر به «متعه» می کنند به زوجه بپردازد. مرحوم محقق در این فتوا اظهار تردید نموده است.