نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 17 صفحه 176

روایت دوم: و عنه عن البرقی و الحسین بن سعید عن القاسم بن محمد الجوهری عن رومی بن زراره عن عبید بن زراره قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: النصرانی یتزوج النصرانیه علی ثلاثین دنا خمرا و ثلاثین خنزیرا ثم اسلما بعد ذلک و لم یکن دخل بها؟ قال ینظرکم قیمه الخنازیر؟ و کم قیمه الخمر؟ و یرسل به الیها ثم یدخل علیها و هما علی نکاحهما الاول(2).

ب) بررسی سند دو روایت (اثبات وثاقت «طلحه بن زید» و «جعفر بن محمد بن مسرور»)

درباره با سند روایت، اول شخصی که می تواند به ملاحظه او صاحب جواهر تعبیر به ضعف کرده باشد «طلحه بن زراره» است. «طلحه بن زراره» عامی و جزء زیدیهای تبری است(3). تبریه به زیدی های سنی گفته می شود که خلافت را حق حضرت علی علیه السلام می دانند و لیکن قائلند که این حق قابل نقل و انتقال است و حضرت نیز به أبو بکر انتقال دادند و لذا خلافت أبو بکر را نیز حق و شرعی می دانند.

(زیدی های شیعه جارودیه هستند)

و لکن قول صحیح این است که «طلحه بن زید» ثقه است و حد اقل این است که روایت را باید موثقه دانست زیرا:

1 - شیخ طوسی در فهرست بعد از آنکه می گوید «طلحه بن زید» عامی است

1- (1) - الوسائل، باب 3 من ابواب المهور، ج 21، حدیث 1 و 2.
2- (2) - الوسائل، باب 3 من ابواب المهور، ج 21، حدیث 1 و 2.
3- (3) - رجال الطوسی، فصل «اصحاب محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام، رقم 1464.

چنین می گوید: «الّا ان کتابه معتمد أخبرنا به ابن ابی جید عن ابن الولید عن الصفار...(1)»