نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 17 صفحه 247

اشاره

این است که ادله لا ضرر، ضرر مزاحم با ضرر دیگران را نمی گیرد، و جریان نفی ضرر در اینجا و حکم به عدم وجوب احتیاط، لازمه اش این است که حق دیگری را و لو احتمالا به او نپردازیم و موجب ضرر بر او بشویم.

بررسی اشکال مذکور

در جایی که نفی ضرر از یکی به طور مسلم ضرر را به دیگری متوجه نماید، روشن است که لا ضرر نمی آید و ادله احتیاط می آید و لکن در ما نحن فیه چون محتمل است که زنی که به او نفقه داده نمی شود در واقع هم زن او نشود، پس فقط احتمال توجه ضرر وجود دارد، و در این صورت اگر چه ادله نفی ضرر بازهم جاری نمی شوند، چرا که شبهه مصداقیه خود عام و یا مخصص عام می شود، لکن ادله احتیاط هم در این صورت جاری نمی شود، چون اگر ضرر غیر مزاحم به طرف خورده باشد، احتیاط نیست و اگر نخورده باشد احتیاط هست، و وقتی این هم مشکوک شد، مجرای اصل برائت یا قرعه یا تنصیف و چیزهای دیگر می شود.

بررسی حکم نفقه در صورت اسلام مرد و عدم اسلام زن

کلام محقق:

اشاره

می فرماید: و لا تلزمه النفقه لو اسلم دونهن، لتحقق منع الاستمتاع منهن.

یعنی: اگر مرد اسلام آورد ولی زن ها اسلام نیاورند، دادن نفقه آنها بر مرد لازم نیست، آن هم از باب حکم واقعی نه ظاهری، یعنی حتی اگر بداند که این زن مسلمان خواهد شد، بازهم نفقه اش در این زمان بر عهده او نیست و علتش این است که زن در این صورت وظیفه دارد که مسلمان شود تا مرد امکان تمتع از او را داشته باشد، و وقتی که اسلام نیاورد، پس حالت نشوز و منع از استمتاع از ناحیه زن صورت گرفته است و در چنین صورتی زن حق نفقه نخواهد داشت.

تأمل صاحب جواهر در کلام محقق