نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 17 صفحه 41

اما طریق اول که تهذیبین از کتاب ابن محبوب نقل کرده اند: در سند آن محمد بن خالد طیالسی است که درباره او توثیقی وجود ندارد و تضعیفی هم نیست ولی بزرگانی مثل معاویه بن حکیم و... از او زیاد حدیث نقل کرده اند و همین امر برای اعتبار او کافی است.

در هر حال، این روایت مسئله عده را مطرح نموده و می فرماید: اگر زن مسلمان شد و مرد مجوسی یا مشرک بود و بر کفر خودش باقی ماند، بعد از تمام شدن عدّه، عقد منفسخ می شود.

4 - محمد بن علی بن محبوب عن احمد بن محمد (ظاهراً احمد بن محمد بن عیسی است) عن البرقی (محمد بن خالد برقی) عن النوفلی (حسین بن یزید نوفلی) عن السکونی (اسماعیل بن ابی زیاد) عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام: أنّ امرأه مجوسیه اسلمت قبل زوجها، فقال علی علیه السلام: أ تسلم؟ قال: لا، ففرّق بینهما. ثم قال: ان أسلمت قبل انقضاء عدتها

فهی امرأتک و ان انقضت عدتها قبل ان تسلم ثم اسلمت فأنت خاطب من الخطاب(1).

شیخ طوسی در عُدّه می فرماید: اصحاب به روایت سکونی عمل کرده اند چون روایات ثقات عامه مورد قبول است و لکن در طول روایات امامیه می باشد لذا با آنها معارضه نمی کند.

از ناحیه نوفلی هم اشکالی در روایت نیست، با اینکه درباره او صحبتی نکرده اند ولی چون راوی کتاب سکونی است و به آن عمل کرده اند طبعاً نوفلی هم مورد قبول بوده است.

مضمون این روایت نیز مانند روایت قبلی است که می فرماید: اگر در عده زوج هم مسلمان شد عقد آنان باقی می ماند. ولی اگر بعد از انقضای عده مسلمان شود، باید با عقد جدید ازدواج کند.

این چهار روایت به حسب ظاهر، مخالف با کلمات شیخ در نهایه است که به نحو مطلق می فرماید: با اسلام زوجه عقد باقی است. اکنون روایاتی را که موافق با نظر شیخ است نقل می کنیم:

ب) نقل روایاتی که دلالت دارد بر اینکه با اسلام زوجه عقد منفسخ نمی شود: