نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 19 صفحه 109

فاضل مقداد در تنقیح می فرماید: تمتع ایضاً أن الفاظ العقود تؤخذ بالاراده، بل بمقتضی اللفظ یحکم علی صاحبه به و إلاّ لزم اختلال کثیر من القواعد الشرعیه کأن یقول العاقد و انما اردت الاجل و اهملته او یذکر الاجل و المهر و یدعی ذکر الاجل سهواً.

صدر عبارت ایشان که می فرماید: «تمتع أن الفاظ...» با مقام ثبوت تناسب دارد چون هر چند اراده انقطاع هم کرده باشد اما چون لفظ، عقد دائم بوده به اراده اخذ نمی شود و عقد دائم است.

و لکن تعلیلی که دنباله عبارت می آورد مناسبت آن با مقام اثبات بیشتر است.

البته این قابلیت را دارد که بگوییم مقصودشان مقام ثبوت است و برای اینکه اختلالی در جامعه پیش نیاید شارع حکمتاً می گوید: به طور کلی حتی در مواردی که قطعا مرادش انقطاعی است چون اجل را ذکر نکرده مطابق لفظ اخذ شود و دائم

باشد، اما این بیان خلاف ظاهر عبارت ایشان است که حتی در مواردی که می دانیم طرف قصد انقطاع دارد چون اجل ذکر نکرده بگوییم عقد دائم است. و خالی از ظهور نیست که ناظر به مقام اثبات باشد.

ادامه این بحث را انشاء الله به جلسه بعد موکول می کنیم. «* و السلام *»

1383/9/2 دوشنبه درس شمارۀ (689) کتاب النکاح/سال هفتم

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

خلاصۀ درس این جلسه: