نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 19 صفحه 151

3- (3) - همان، ص 491.
4- (4) - همان، ص 621.
5- (5) - ارشاد الاذهان، ج 2، ص 11.
6- (6) - تلخیص المرام فی معرفه الاحکام، چاپ دفتر تبلیغات، ص 209.
7- (7) - مختلف، چاپ جامعه مدرسین، ج 7، ص 225.
8- (8) - مثل مسالک (ج 7، ص 451)، ریاض المسائل، چاپ جامعه مدرسین (ج 10، ص 286).
9- (9) - نکت النهایه، ج 2، ص 380-379.

تمتع و استفاده، زیرا مسلم است که عقد بر حایض و صغیره به عقد انقطاعی صحیح است، ولی تمتع از آنها جایز نیست، پس مراد از تعابیر اصحاب که در صدد تعیین اجل و احکام بوده اند تعیین برای ایجاد زوجیت (منشأ) و آثار مترتب بر آن بوده است نه آنکه در صدد بیان مبدأ اجل تمتع باشند (پس منظور آنها تصور اول است نه تصور دوم) و الا باید در عبائر اصحاب تصریح می شد که این حکم برای غیر امثال صغیره و حایض می باشد. البته در بعضی از کلمات، تفریعات و تعلیلاتی ذکر شده که مقصود را مبهم می کند.

نتیجه گیری می کنیم که مشهور بین امامیه این است که اتصال زمانی زوجیت نسبت به عقد متعه شرط نمی باشد و می تواند به صورت منفصل و متأخر از عقد نیز واقع گردد.

ج) ادله عدم شرطیت اتصال (در جواهر)