نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 19 صفحه 153

اشاره

سپس مرحوم صاحب جواهر ادله شرطیت اتصال را بیان کرده و آنها را جواب می دهد و می گوید با توجه به سه دلیل عدم شرطیت اتصال، این دلیل هایی که برای شرطیت اتصال آورده شده قابل جواب می باشد.

1 - تمسک به استصحاب:

به این بیان که با اجرای صیغه برای زمان منفصل از عقد شک می شود که آیا علقه زوجیت حاصل شده است یا نه؟ پس با استصحاب (اصاله بقاء البضع علی الحرمه) می گوییم علقه زوجیت حاصل نشده و تمتع از این زن بر حرمت خود باقی است.

البته کسانی که مثل ما و مرحوم خویی استصحاب را در شبهات حکمیه جاری نمی دانند این دلیل بر مبنایشان جاری نمی باشد، ولی اگر قائل به جریان استصحاب در شبهات حکمیه نیز شدیم واضح است که به خاطر وجود ادله اجتهادی (ادله عدم شرطیت اتصال) دیگر اصل عملی (استصحاب) جاری نمی باشد.

2 - تمسک به احتیاط لازم المراعاه در باب فروج:

به این بیان که احتیاط در فروج اقتضا می کند که عقدی که به صورت منفصل ایجاد شده سبب حلیت تمتع نشود.

در جواب از این دلیل، مرحوم صاحب جواهر، هم اشکال صغروی و هم اشکال کبروی دارد (لا یجب مراعاتها اولاً و عدم تمامیتها فی القول بالبطلان ثانیاً) ایشان می گوید کبری را قبول نداریم، زیرا دلیل بر مراعات آن نداریم و صغری را نیز بر فرض تسلم کبری، قبول نداریم، زیرا اقتضای احتیاط (به صورت مطلق) باطل فرض کردن این عقدی که به صورت منفصل ایجاد شده نمی باشد بلکه رعایت احتیاط در چنین مواردی به این است که بعضی از احکام صحت و بعضی از احکام بطلان بر این عقد

حمل شود یعنی در عدم ازدواج با اخت، ام یا بنت این زن، احکام صحت ازدواج با این زن حمل شود و با آنها تزویج ننماید و در تمتع از این زن، احکام بطلان حمل شود.

3 - تمسک به قاعده توقیفیت وظایف شرعی