نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 19 صفحه 158

1- (1) - استاد در یکی از جلسات آینده اشکال وارد بر محقق کرکی را دفع کرده و توضیح می دهند عبارت محقق کرکی مطابق مطلبی نیست که در این جلسه قرائت شده است و اشتباهی که در چاپ جامع المقاصد وجود دارد باعث اشتباه استاد شده است.

از احکام کسی است که زوجیت او فعلیت داشته باشد و در ما نحن فیه مفروض خلاف آن است». در پایان ایشان همین وجه دوم را اظهر می دانند. به عبارت محقق توجه نمایید: «و اما لزوم جواز العقد علیها للغیر، فیتوجه المنع فیه علی الملازمه تارهً لانها ذات بعل، و علی بطلان التالی اخری إذ لم یقم علی المنع فی مثل ذلک دلیل فی الکتاب و السنه و الجواز اظهر»(1)

در چند صفحه بعد محقق ثانی در ذیل قول علامه در متن که فرموده است «و لو عقد علی مده متأخره لم یکن لها النکاح فی ما بینهما و لا لَهُ أن ینکح أختها و ان وفت المده بالاجل و العده» می گوید: «و انما لم یجز ذلک لانه یصدق علیها انها زوجه و ذات بعل قطعا لانعقاد النکاح بینهما و تأخیر المده لم یخل بهذا الصدق انما یمنع من الاستمتاع حینئذ و یحرم عقد الغیر علی ذات البعل و کذا یحرم علی الزوج نکاح اخت الزوجه متعهً و دواماً. و یحتمل جواز ذلک حینئذٍ خصوصاً اذا وفت المده المتخلله بین العقد و الاجل، بالاجل المعقود علیه ثانیا و العده، لانها بالنسبه الی تلک المده خلیه، اذ لاحق له علیها فی ذلک الوقت، و الاصح الاول»(2). در این عبارت محقق ثانی اصح را قول اول که عدم جواز ازدواج با غیر است می داند و این منافات با حرف قبلی ایشان دارد.

5 - نظر استاد مد ظله پیرامون جواز ازدواج زن با غیر در مدت فاصله شده

به نظر ما حق در این مسئله این است که در مدت فاصله شده ازدواج با غیر صحیح است و همان طوری که محقق کرکی در عبارت اولی که از ایشان نقل کردیم فرموده است ما دلیلی بیشتر از این نداریم که زنی که زوجیت او بالفعل است نمی تواند با غیر ازدواج کند و اما زنی که فقط انشاء زوجیت در حق او شده است ولی زوجیت فعلیه او متأخر است از ظاهر ادله حرمت ازدواج ذات البعل خارج است. ادامه بحث را در جلسه آینده پی خواهیم گرفت. ان شاء الله «* و السلام *»

1- (1) - جامع المقاصد 29/13.
2- (2) - جامع المقاصد 48/13.

1383/9/14 شنبه درس شمارۀ (697) کتاب النکاح/سال هفتم

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ