نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 19 صفحه 46

مهریه را که می توانی، نگهداری و به او ندهی و اگر مهریه را دادی و او تمکین نکرد می توان به همان میزان از مهریه را پس بگیری. از این روایت هم استفاده می شود که به مجرد عقد، باید مهریه پرداخت شود.

دلیل پنجم که به نحو اشعار است: روایت ریان بن شبیب می باشد:

«و عن محمد بن یحیی، عن احمد بن محمد، عن علی بن احمد بن أشیم قال: کتب الیه الریان بن شبیب - یعنی أبا الحسن علیه السلام -: الرجل یتزوج المرأه متعه بمهر الی اجل معلوم و أعطاها بعض مهرها و أخرته بالباقی ثم دخل بها و علم بعد دخوله بها قبل أن یوفیها باقی مهرها أنها زوجته نفسها و لها زوج مقیم معها، أ یجوز له حبس باقی مهرها أم لا یجوز؟ فکتب: لا یعطها شیئا لانها عصت الله عزّ و جلّ(1)

وجه اشعار: منظور از «اخرته بالباقی» یعنی زن در تأخیر پرداخت مهریه اذن داده است چون فاعل «اخرته» زن می باشد و این اشعار به این مطلب دارد که زن به مجرد عقد، نسبت به مهریه حق داشته ولی خود اذن در تأخیر آن داده است البته این مطلب در حد دلیل نیست ولی اشعار دارد.

دلیل ششم: از جامع المقاصد نقل شده که بر این مسئله ادعای اجماع کرده است

و خارجا هم می بینیم که بزرگانی از فقهاء به این مطلب فتوی داده اند از قبیل أبو الصلاح حلبی در کافی و ابن براج در مهذب و محقق در شرایع و علامه در قواعد و تحریر و نیز ظاهر عبارت مجلسی دوم در مرآه العقول و نیز محمد بن شجاع قطان که از فقهای قرن نهم بوده در کتاب معالم الدین خود که در همین اواخر چاپ شده البته بر حسب آنچه که مصحح این کتاب آورده و نیز سید مرتضی و شیخ مفید.

بررسی دلیل اول صاحب جواهر

ایشان فرمودند: به مجرد عقد، معاوضه واقع شده و باید عوض را که همان مهریه است و زن مالک شده است تسلیم زن نماید. فقهاء در باب معاوضه بحثی دارند که