نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 20 صفحه 166

2 - خلاف:

ابتدا تعبیر می کند که با جنون أحد الزوجین فسخ می شود دلیلنا اجماع الفرقه و اخبار هم، منتها به جنون حادث که می رسد می گوید:

اذا حدث بالرجل جب أو جنون أو جذام أو برص لم یکن فی حال العقد فانه لا یرد الا فی الجنون الذی لا یعقل معه أوقات الصلوات فانه یرد به.

3 - غنیه أبو المکارم:

و الحره اذا تزوجت برجل علی أنه سلیم فظهر أنه مجنون أو عنین أو مجبوب فلها الرد (و هیچ قیدی نمی آورد) و الجنون الحادث بعد الدخول ان کان یعقل معه أوقات الصلاه فلا خیار لها فی فراقه و ان کان لا یعقل ذلک کان لها الخیار و لزم ولیه أن یطلقها منه ان طلبت الفراق بلا خلاف بین أصحابنا.

و عبارات زیاد دیگری نیز در امثال اصباح و سرائر و نزهه هست، چرا این عبارت ها را حمل کنیم و بگوییم همه فقها قبل و بعد را یکسان می دانند و یک معیار قائل هستند.

خلاصه این که با فرمایش صاحب جواهر نمی توانیم موافقت کنیم. این بحث دیگر تمام شد. «* و السلام *»

1383/10/30 چهارشنبه درس شمارۀ (727) کتاب النکاح/سال هفتم

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ