نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 20 صفحه 20

4- (4) - همچنان که در بعضی از روایات، چنین اشعاری وجود دارد مثل ح 1، باب 19، ابواب المتعه، کتاب النکاح وسائل الشیعه، وسائل چاپ آل البیت، ج 21، ص 45.
5- (5) - معالم الاصول، چاپ جامعه مدرسین، ص 132.
6- (6) - وسائل الشیعه، کتاب النکاح، ابواب المتعه، باب 19، ح 2، وسائل چاپ آل البیت، ج 21، ص 46 و یا امثال این تعبیر مثل ح 3 همان باب.

نشده است که از این عدم ذکر مقارن استفاده می شود منظور از بعد این است که قبل نباشد یعنی اگر قبل از نکاح شرطی بشود هدمه النکاح ولی اگر شرط قبل از نکاح نبود این شرط جائز و روا است. این تعبیر در روایات دیگر فقهی نیز رایج است، مثلا در روایات باب حج وقتی نوع حج برای هر کدام از نائی و اهل مکه را بر می شمرد می فرماید: «کل من کان اهله دون ثمانیه و اربعین میلاً... فهو ممن دخل فی هذه الآیه و کل من کان اهله وراء ذلک فعلیهم المتعه»(1) که مورد بحث واقع می شود که کسانی که در رأس 48 میل هستند چه حکمی دارند؟ البته مرحوم شاهرودی می فرمود: اصلا تقارن با 48 میل قابل تصور نیست ولی ما می گفتیم تقارن قابل تصور است بدین گونه که میل مصادیق مختلفی دارد، لذا طبیعت 48 میل با اقل مصادیق میل، حاصل می شود، پس مصداق قبل (دون در حدیث) آن می شود که از اقل مصادیق کمتر باشد و مصداق بعد (وراء در حدیث) آن می شود که از حد اکثر مصادیق میل (آخرین مصداق 48 میل) بیشتر باشد، قهراً حد وسط این دو می شود مقارن، ولی در روایات حکم مقارن را روشن نکرده اند. لذا بسیاری می گویند به قرینه تقابل بین قبل و بعد (دون و وراء) کمتر از طبیعت می شود قبل و حکم ساکن مکه را پیدا می کند و بعد از آن (خواه مقارن و خواه وراء 48 میل) حکم نائی را پیدا می کند که باید حج تمتع بجا آورد.

«* و السلام *»

1- (1) - وسائل الشیعه، کتاب الحج، ابواب اقسام الحج، باب 6، ح 3، وسائل چاپ آل البیت، ج 11، ص 259.

1383/9/25 چهارشنبه درس شمارۀ (705) کتاب النکاح/سال هفتم

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

خلاصۀ درس این جلسه: