نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 20 صفحه 226

فرض نشده بود و به طور کلی می فرمود: «لا یقدر» باشد بلکه موضوع آن روایت فرض عدم دخول و موضوع این روایت فرض دخول است.

روایت ششم: روایت جعفریات است

که از نظر سند اشکال دارد و از نظر دلالت هم اجمال دارد چون صدر روایت اسقاط شده و معلوم نیست که راجع به چه عیبی است؟ آیا ناظر به عنن است یا جب است یا خصاء. متن روایت چنین است: لا خیار لها بعد ان غشیها مره واحده(1)

از این رو این روایت دلالت نمی کند که اگر یک مرتبه وقاع صورت گرفته باشد و سپس عنن حاصل شود خیار ساقط می شود وگرنه خیار ثابت است.

روایت هفتم: صحیحه ابی حمزه

قال سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول اذا تزوج الرجل الی ان قال: فاذا ذکرت انها عذراء فعلی الامام ان یؤجله سنهً فان وصل الیها و الا فرق بینهما و أعطیت نصف الصداق و لا عده علیها(2)

لکن مورد روایت دخول بعد از عنن است نه دخول قبل از عنن

روایت هشتم: روایت أبی البختری:

ان علیا علیه السلام کان یقول: یؤخر العنین سنه من یوم ترافعه امرأته فان خلص الیها و الا فرق بینهما فان رضیت ان تقیم معه ثم طلبت الخیار بعد ذلک فقد سقط الخیار و لا خیار لها(3)

این روایت نیز مانند روایت قبلی مربوط به دخول بعد از عنن است و مربوط به دخول قبل از عنن نیست.