- اشاره 1
- صور سه گانه مورد بحث 1
- 1383/9/21 شنبه درس شمارۀ (701) کتاب النکاح/سال هفتم 1
- بررسی مسئله أجل قرار دادن مره و مرتین 1
- خلاصۀ درس این جلسه: 1
- اقوال در فرض دوم 2
- اقوال در فرض اول: 2
- بیان اقوال در فروض سه گانه 2
- اشکال بر نسبت قول سوم به شهید ثانی 3
- اشاره 4
- اقوال در فرض سوم 4
- بررسی روایات مربوط به قول دوم از فرض دوم 4
- جواب بعض الاجله از عدم حدّ برای ساعت و ردّ آن 5
- بررسی دلالت روایات مذکور 6
- آیا می توان در عقد انقطاعی به جای ذکر اجل که رکن این عقد است یک یا دو بار مباشرت را قرار داد؟ 7
- اشاره 7
- اشاره 7
- خلاصۀ درس این جلسه: 7
- ادامه بحث درباره قسم دوم: 8
- بحث درباره قسم سوم: 10
- اشاره 10
- ارزیابی کلام شیخ در نهایه و برداشت مختلف و مسالک از سخن ایشان: 11
- خلاصۀ درس این جلسه: 12
- دو اشتباه در عبارت جواهر: 12
- اشاره 12
- الف) اخلال به مهر و اجل در عقد متعه 13
- ب) شروط لازم الوفاء 14
- اشاره 14
- 1 - معنای شرط 14
- 2 - نظر استاد - مد ظله -: 15
- اشاره 15
- اشاره 16
- خلاصۀ درس این جلسه: 16
- الف) اطلاق حقیقی شرط در التزامات مستقل و التزامات ضمنی 17
- ج) آیا شروط بعد العقد نافذ می باشد؟ 18
- ب) شروط مقارن کدام شروط هستند؟ 18
- اشاره 20
- خلاصۀ درس این جلسه: 20
- 1 - اقوال در مسئله 21
- الف) بررسی وجود «میراث» در عقد انقطاعی و اقوال فقهاء در این باره 21
- اشاره 21
- 2 - انتساب قول به ثبوت ارث در عقد متعه، به ابن براج، صحیح نیست 23
- 3 - اشاره به بعضی از روایاتی که دلالت بر عدم ثبوت ارث در عقد متعه دارند 24
- اشاره 27
- اقوال درباره ارث در عقد متعه: 27
- خلاصۀ درس این جلسه: 27
- اشاره 27
- اشاره 28
- دلیل شباهت متعه و نکاح دائم: 28
- دو اشکال استاد مد ظله به کشف الرموز: 29
- جواب کشف الرموز به استدلال فوق: 29
- ارزیابی کلام سید مرتضی: 30
- جواب استاد به شهید ثانی درباره روایات: 30
- خلاصۀ درس این جلسه: 32
- آدرس روایات مسئله ارث متعه: 32
- اشاره 32
- بررسی اشتباهات حول روایت عبد الله بن عمرو: 33
- الف - اشتباه ایضاح الفوائد: 33
- اشاره 33
- ب - اشتباه شرح لمعه و توجیه استاد مد ظله: 34
- دو مثال از اشتباه در تصحیح در غیر ما نحن فیه: 35
- ج - دو اشتباه از صاحب مدارک: 35
- 1 - اشتباه مصحح جامع الروات: 36
- 2 - اشتباه مصحح شواهد التنزیل: 36
- اشاره 37
- استدلال صاحب ریاض بر اعتبار روایت عبد الله بن عمرو: 37
- نقد استاد بر استدلال صاحب ریاض: 38
- خلاصۀ درس این جلسه: 39
- اشاره 39
- اشاره 39
- بررسی اقوال چهارگانه در مسئله ارث متعه 39
- بررسی قول اول: 39
- توجیهات شهید ثانی از قول منسوب به ابن براج: 40
- نقد استاد بر کلام شهید ثانی: 41
- استدلال مفید رحمه الله در تخصیص آیه به اجماع و اخبار متواتر: 41
- 1 - اجماع امامیه که ارثی در کار نیست 42
- 2 - اخبار متواتر بر نفی ارث 42
- نقد استاد بر انتساب قول اول به ابن براج: 42
- نقدهایی بر این قول و پاسخ های استاد: 43
- بررسی قول دوم: 43
- اشاره 43
- وجه قول سید مرتضی از دیدگاه استاد مد ظله: 44
- بررسی قول سوم و چهارم: 44
- اشاره 45
- الف) ثبوت یا عدم ثبوت ارث در عقد متعه 46
- خلاصۀ درس این جلسه: 46
- 1 - عدم صلاحیت روایات بیان کیفیت عقد متعه، برای رد قول سید مرتضی 46
- 2 - رد قول سید مرتضی 46
- کلام صاحب حدائق 47
- 3 - آیا روایات نافیه، ارث را با شرط هم نفی می کند؟ 47
- اشاره 47
- 4 - کلام صاحب جواهر در عدم ارث در عقد انقطاعی حتی با شرط 48
- بررسی سند روایت 49
- اشاره 49
- 1 - روایت سعید بن یسار 49
- اثبات وثاقت حسن بن موسی در سند و پاسخ کلام صاحب مدارک 51
- (توضیح بیشتر سند) 52
- 3 - روایت عمر بن حنظله 53
- اشاره 53
- 4 - روایت مفضل بن عمر 53
- 2 - روایت محمد بن مسلم 53
- نقد تقریب بالا برای تصحیح سند 55
- دوم: مختصر بصائر الدرجات (تألیف سعد بن عبد الله): 78 56
- اول: بصائر الدرجات (تألیف صفار): 526 تا 536 56
- متن کامل این حدیث در دو مصدر حدیثی دیده می شود: 56
- 5 - روایت حسین بن زید و سکونی 58
- ج - روایاتی که میراث را در عقد انقطاعی با شرط اثبات می کند 59
- 1 - روایت محمد بن مسلم 60
- 2 - روایت احمد بن محمد بن ابی نصر 60
- د - بحث از روایتی در اثبات قول سید مرتضی 60
- خلاصۀ درس این جلسه: 61
- اشاره 61
- د) ذکر دو توجیه برای موثقه محمد بن مسلم و امثال آن 62
- ب) توجیهی برای دلالت روایت بر قول مرتضی 62
- 1 - بررسی دلالت موثقه محمد بن مسلم بر قول سید مرتضی 62
- الف) بیان اختلاف در نقل روایت 62
- ج) جواب از توجیه مذکور 62
- 3 - توجیه روایت نافی ارث با اشتراط و عدم اشتراط 63
- اشاره 63
- 4 - بیان خلاف مشهور نبودن قول مختار 64
- ب) جواب از دفاع مذکور 64
- الف) دفاع صاحب جواهر از روایت سعید بن یسار 64
- اشاره 64
- الف) ذکر قائلین به عدم ارث به قول مطلق 65
- ب) ذکر قائلین به تفصیل بین شرط ارث و عدم آن 67
- ج) ذکر قائلین به قول سوم 69
- مورد بحث درباره زنی است که حیض می بیند، 70
- 5 - بیان بطلان اشتراط یک طرفه ارث 70
- خلاصۀ درس این جلسه: 70
- اشاره 70
- اقوال در مسئله: 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- بررسی قول اول (دو حیض): 72
- بحث درباره روایات: 74
- اشاره 75
- مطلع بحث: 76
- شیخ طوسی رحمه الله در نهایه قائل شده که عده متعه «دو حیض» است 76
- خلاصۀ درس این جلسه: 76
- اشاره 77
- الف) برای اثبات ملزوم روایات راجع به «امه» را ذکر می کنیم: 77
- اشاره 79
- ب) بررسی صحت ملازمه 79
- روایت اسماعیل بن فضل هاشمی: 80
- روایات حیضتان در عده متعه 80
- خلاصۀ درس این جلسه: 83
- الف) عده متمتع بها 83
- اشاره 83
- اشاره 84
- 2 - مناقشه استاد مد ظله 84
- 1 - بیان صاحب جواهر در جمع بین روایات مختلف در مسئله 84
- 4 - ذکر چند روایت 85
- 3 - اشاره به مختار استاد مد ظله در جمع بین روایات 85
- الف) جمع روایات مختلف در مسئله عده متمتع بها 87
- اشاره 87
- خلاصۀ درس این جلسه: 87
- اشاره 88
- 1 - روایاتی که عده متمتع بها را 45 روز ذکر می کند شامل زن ذات الاقراء نیز می شود 88
- 2 - در فرض تعارض روایات، احادیث 45 روز مقدم است 89
- اشاره 92
- 4 - نظر استاد مد ظله درباره جمع بین روایات و بیان نحوه احتیاط در مسئله عده 92
- خلاصۀ درس این جلسه: 93
- 1 - نتیجه گیری و اشاره به وجه مخالفت جواهر با حمل بر مراتب و جواب آن 93
- اشاره 94
- 2 - بررسی حد عده متعه ذات الشهور 94
- ب) طریق حل تنافی روایات مسئله 95
- الف) بیان وجود تنافی فی الجمله بین روایات 95
- ج) بیان اختلاف در مقصود از سه ماه در عده طلاق 96
- د) بیان تفاوت حد بودن سه ماه با حد بودن چهل و پنج روز در تلفیق 96
- 3 - تعیین حد عده صاحب بیش از یک حیض در ماه در کلام جواهر 96
- ه) نحوه جمع بین روایات چهل و پنج روز و چهل و پنج شب 96
- 5 - طرح مسئله تعیین حد عده وفات در متعه 97
- 4 - راه حل تنافی بدوی در کلمات شیخ در مبسوط و امثال ابن ادریس و محقق 97
- خلاصۀ درس این جلسه: 98
- اشاره 98
- بحث در عده وفات در نکاح متعه 99
- الف) تمسک به اصل استصحاب: 99
- ب) استدلال به عمومات: 99
- اشاره 99
- ج) تمسک مخالفین قول مشهور به تنزیل متعه به منزله امه: 100
- د) نگاهی به روایات مختص متعه که مستند قول مشهور است: 101
- 1 - مرسله مقنع: 101
- 2 - صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج 101
- اشاره 101
- 3 - صحیحه زراره: 102
- ه) بررسی روایاتی که مستند مخالفین قول مشهور است: 103
- اشاره 105
- اشاره 106
- اشاره 106
- خلاصۀ درس این جلسه: 106
- بحث عده وفات زن متمتع بها و زن حامل در عقد دائم و متعه و امه 106
- روایتی که متعه را به امه تنزیل کرده است 106
- اشکالات دوگانه استدلال به این روایت: 107
- عده متعه در زن حامل: 108
- اشاره 108
- تجدید عقد در عقد متعه: 109
- روایات مسئله: 109
- اشاره 109
- الف) طرح بحث 111
- اشاره 111
- خلاصۀ درس این جلسه: 111
- 2 - روایت جابر بن عبد الله انصاری 112
- اشاره 112
- ب) بررسی روایات مسئله 112
- 3 - روایت عمر بن حنظله 112
- 5 - روایت احول 113
- 6 - روایت ابی بصیر 114
- 9 - روایت ابان بن تغلب 115
- 8 - روایت فقه رضوی 115
- 7 - روایت مفضل بن عمر 115
- اشاره 116
- خلاصۀ درس این جلسه: 116
- الف) تمدید یا انشاء عقد دائم جدید قبل از اتمام یا هبه مدت عقد اول 117
- 1 - قابل توجیه بودن دو روایت عمر بن حنظله و أبو بصیر و صراحت روایت ابان بن تغلب 117
- 2 - بررسی سند روایت ابان بن تغلب (توثیق ابراهیم بن الفضل الهاشمی و عدم وثاقت محمد بن اسلم الجبلی) 118
- 4 - بررسی روایت فوق الذکر از حیث سند و اعتبار آن 120
- 3 - وجود معارضی برای روایت ابان بن تغلب 120
- 6 - عدم شذوذ قول به جواز تجدید عقد 121
- 7 - دو صورت مختلف برای تجدید عقد قبل از انقضاء اجل 122
- 9 - اشکال استاد مد ظله به کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم 122
- 8 - کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم در ابتناء صورت دوم بر مسئله جواز تأخیر عقد 122
- 1 - بررسی ملازمه بین این مسئله با مسئله فصل بین زمان عقد با زمان زوجیت 123
- اشاره 123
- خلاصۀ درس این جلسه: 123
- اشاره 123
- الف) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث نفی جواز 124
- ب) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث اثبات جواز 124
- 2 - بیان تفصیل بین متعه و عقد دائم در مسئله به حسب روایات 124
- 3 - بیان جواز ایجاد عقد دائم در مسئله به حسب قواعد 125
- 4 - بررسی عبارت علامه در مختلف 125
- الف) متن کلام علامه در آن 125
- ج) طریق جمع بین دو عبارت «و المعتمد الاول» و «لا بأس به عندی» از علامه 126
- د) استظهار فتوای ابن ابی عقیل از عبارت علامه 126
- ب) بیان لزوم تحفظ بر عبارات کتب در هنگام تصحیح 126
- اشاره 127
- خلاصۀ درس این جلسه: 127
- الف) پی گیری اشکالات وارد شده به عقد انقطاعی جدید: 128
- 1 - تصویر صورت های ممکن مسئله و طرح اشکالات: 128
- 2 - پاسخ اشکالات مطرح شده توسط استاد مد ظله: 128
- ب) بررسی احکام عیوب أحد الزوجین: 129
- اشاره 129
- 2 - بررسی ادله حق فسخ برای زن در صورت جنون مرد: 130
- 1 - طرح مسئله: 130
- اشاره 133
- اشاره 134
- دلیل کشف اللثام در حق فسخ زن در فرض جنون زوج: 134
- خلاصۀ درس این جلسه: 134
- بررسی احتمال دوم 135
- ب - احتمال دارد مقصود کشف اللثام روایاتی باشد که (در این جلسه مورد بررسی قرار می گیرد و) می گوید: 135
- بررسی احتمال اول 135
- اشکالات دلالی صاحب مدارک به روایت «انما یرد النکاح...»: 136
- اشاره 136
- پاسخ استاد به اشکالات صاحب مدارک: 137
- بررسی روایات «انما یرد النکاح...»: 137
- اشکال استاد به استدلال به این روایت 139
- اشاره 139
- پاسخ استاد به اشکال صاحب جواهر 139
- خلاصۀ درس این جلسه: 140
- اشاره 140
- اشاره 141
- دلائل قائلین به حق فسخ زن 141
- 1 - اجماع: 141
- 2 - استدلال به روایات 142
- کلام صاحب مدارک 143
- بررسی کلام صاحب جواهر 144
- طرح اشکالی از جانب استاد مد ظله 144
- اشاره 144
- کلام محقق کرکی 145
- اشاره 145
- اشاره 146
- نظر استاد مد ظله در مورد تمسک به این روایت 146
- بررسی روایت دیگر 146
- راه دوم: روایت کسانی که لا یرون و لا یرسلون الا عن ثقه 147
- راه اول: اصحاب اجماع 147
- نظر استاد مد ظله درباره این دو مبنی 148
- ذکر ادله خیار فسخ زوجه با جنون متقدم زوج 149
- اشاره 149
- اشاره 149
- خلاصۀ درس این جلسه: 149
- 5 - استدلال به صحیحه حلبی و اشکال صاحب جواهر بر آن 150
- 3 و 4 - قاعده لا ضرر و ادله غرور و تدلیس 150
- 2 - استدلال به تسالم عامه مسلمین 150
- 1 - اجماع 150
- اشاره 151
- ب) اولویت حکم به خیار برای زن در صورت تقدم جنون مرد از خیار فسخ داشتن مرد در صورت تقدم جنون زن: 151
- 6 - استدلال به اولویت 151
- الف) اولویت حکم به خیار زن در صورت جنون متقدم مرد از حکم به خیار داشتن او در صورت جنون متأخر مرد 151
- توضیح اشکال صاحب جواهر: 152
- اشکال صاحب جواهر بر اولویت مذکور 152
- اشکال صاحب حدائق و جواب ریاض از آن 152
- کلام صاحب حدائق در مسئله: 153
- اشکال صاحب جواهر بر حدائق 153
- و اما مسئله عدم توانایی زن بر طلاق: 153
- دفاع از حدائق با توجیه کلام او 153
- اشاره 154
- دلیل صاحب جواهر برای خیار فسخ زن در جنون متقدم 154
- تبیین استدلال به اجماع: 155
- خلاصۀ درس این جلسه: 155
- بحث درباره روایت غیاث الضبی: 156
- بحث درباره اولویت جنون سابق نسبت به لاحق: 157
- تفصیل بین صور مختلف جنون و بررسی کلام صاحب جواهر: 158
- خلاصۀ درس این جلسه: 158
- اشاره 158
- محدوده استدلال به لا ضرر و تدلیس در مسئله: 159
- توضیحی درباره روایتی در باب تدلیس: 159
- نظر استاد دام ظله در استدلال به لا ضرر و تدلیس: 159
- بررسی ادعای صاحب جواهر در تفکیک جنون قبل و بعد العقد: 161
- اشاره 162
- مواردی از کلام فقهاء در نقض سخن صاحب جواهر: 163
- دو اشکال از استاد به ادعای صاحب جواهر: 163
- عبارت هایی از فقهاء در تفکیک قبل و بعد العقد در مسئله: 164
- برخی از عبارت های فقهایی که قائل به تفصیل هستند. 164
- الف - فقه رضوی: 164
- ب - مقنعه: 165
- حال برخی از عبارت هایی که متعرض قبل نیز شده اند را مورد توجه قرار می دهیم: 165
- ج - شیخ مفید در مصنفات؛ احکام النساء: 165
- 1 - نهایه: 165
- 3 - غنیه أبو المکارم: 166
- 2 - خلاف: 166
- اشاره 166
- الف) خلاصه نظر استاد مد ظله در مورد سببیت جنون زوج برای فسخ عقد 167
- اشاره 167
- ب) سبب دوم از اسباب موجب خیار فسخ «خصاء» 167
- خلاصۀ درس این جلسه: 167
- 1 - تبیین مورد بحث 167
- 2 - اقوال فقهاء 168
- 3 - بررسی کلمات مرحوم شیخ طوسی در دو کتاب «الخلاف» و «المبسوط» 168
- 4 - مخالفت ابن زهره، ابن حمزه و محقق اول با خیار فسخ در مورد «خصی» 170
- 5 - ذکر روایتی معارض با روایات داله بر حق فسخ 171
- اشاره 171
- 1 - اقوال فقهاء در مسئله: 172
- اشاره 172
- خلاصۀ درس این جلسه: 172
- الف) ذکر قائلین به قول مشهور: 172
- مسئله خیار فسخ در خصاء 172
- ج) نسبت ناصحیح قول مذکور به برخی: 173
- اشاره 173
- 2 - ادله قائلین به عدم خیار فسخ در خصاء 173
- بررسی سند روایت: 174
- الف - روایت غیاث ضبی: 174
- دلالت روایت: 174
- ب - روایت «انما یرد النکاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» 175
- الف - جواب دلیل اول: 175
- 3 - جواب از ادله ذکر شده 175
- ب - جواب از روایت غیاث ضبی: 176
- ج - جواب از روایت «انما یرد النکاح...»: 176
- 2 - موثقه سماعه 177
- 4 - روایات دلالت کننده بر خیار فسخ در خصاء 177
- 1 - موثقه عبد الله بن بکیر 177
- بررسی سند: 178
- بررسی دلالت: 178
- 3 - صحیحه ابن مسکان 178
- دلالت روایت: 179
- اشکال سندی روایت و جواب آن: 179
- الف) بررسی اعتبار اجماع 180
- خلاصۀ درس این جلسه: 180
- 1 - نظر متأخرین 180
- اشاره 180
- اشاره 180
- 2 - نظر استاد مد ظله 181
- 1 - متن روایت: 183
- 2 - بررسی سند روایت: 183
- اشاره 183
- ب) ادامه بررسی روایات خصاء 183
- 3 - دلالت روایت و فرض مسئله: 184
- 4 - اشاره ای به اقوال فقهاء: 184
- اشاره 185
- اشاره 185
- خلاصۀ درس این جلسه: 185
- اقوال در خیار یا عدم خیار در خصاء بعد العقد: 185
- مختار علامه در مختلف: 186
- اشاره 186
- تناقض گویی علامه در مختلف: 187
- پاسخ علامه به استدلال شیخ 188
- وجه جمع استاد مد ظله از کلام علامه: 191
- بیان محقق کرکی در خصاء بعد العقد: 192
- اشاره 193
- خلاصۀ درس این جلسه: 193
- اشاره 194
- أقوال فقهاء در ثبوت خیار فسخ در خصاء متجدد بعد العقد 194
- توجیه کلام علامه در مختلف 195
- استدلال محقق کرکی به عموم روایات و بررسی استاد دام ظله نسبت به آنها 196
- اکنون برخی از این روایات را نقل می کنیم. 196
- روایت اول: روایت بکیر 196
- اشاره 196
- بررسی کلام و ادله فقهاء 196
- روایت دوم: عن سماعه 197
- روایت سوم: عن ابن مسکان 198
- روایت چهارم: ابن مسکان عن ابی بصیر 199
- اشاره 200
- اشاره 200
- الف) آیا خصاء حادث بعد از عقد و بعد از دخول، موجب ثبوت حق خیار برای زن می شود؟ 200
- خلاصۀ درس این جلسه: 200
- اشاره 201
- 1 - بیان وجه تقریب «اطلاق» روایات، نسبت به فرض خصاء حادث بعد الدخول 201
- اما روایات: 201
- 2 - مناقشه استاد مد ظله در اطلاق مذکور 202
- 3 - خلاصه مختار استاد مد ظله در مسئله خصاء 203
- ب) سومین سبب حق فسخ برای زن، «عنن» 203
- خلاصۀ درس این جلسه: 205
- بحث در عنن که یکی از عیوب موجب فسخ عقد نکاح است، 205
- اشاره 205
- اشاره 205
- نقد کلام صاحب ریاض 206
- بررسی حکم عنن 207
- اشاره 211
- خلاصۀ درس این جلسه: 211
- ادعای خلاف اجماع شیخ طوسی در عنن بعد العقد و توجیه صاحب جواهر: 211
- اشاره 211
- نظر استاد درباره کلام شیخ در مبسوط: 212
- توجیه صاحب جواهر: 212
- تفکیک عنن بعد الدخول از عنن دوم: 213
- اشاره 213
- نگاهی اجمالی به اقوال فقهاء: 213
- اشاره 214
- عبارت های فقهاء در مسئله: 214
- 1 - عبارت صدوق در مقنع است: 215
- 2 - مقنعه مفید: 215
- 3 - شیخ مفید در احکام النساء: 215
- 4 - ابن زهره در غنیه: 216
- 5 - قمی سبزواری در جامع الخلاف؛ 216
- 6 - از متأخرین هم عده ای به حسب ظاهر کلامشان قائل شده اند که یکی از آنها محقق است. 216
- بررسی روایت صفوان بن یحیی: 217
- اشاره 217
- روایات مسئله 217
- اشاره 219
- خلاصۀ درس این جلسه: 219
- 1 - ثبوت و عدم ثبوت خیار فسخ به واسطه عنن ثابت بعد از عقد 220
- 2 - نقل عبارات قائلین به مسقط بودن مطلق دخول بعد از عقد 220
- الف - مقدمه 223
- 3 - بررسی روایات مسئله 223
- روایت سوم: موثقه عمار ساباطی: 224
- ب - بررسی روایات مسئله 224
- روایت اول: روایت غیاث الضبی 224
- روایت دوم: روایت قرب الاسناد است 224
- روایت چهارم: اسحاق بن عمار 225
- روایت پنجم: روایت سکونی 225
- روایت هفتم: صحیحه ابی حمزه 226
- روایت هشتم: روایت أبی البختری: 226
- روایت ششم: روایت جعفریات است 226
- روایت دهم: روایت دعائم الاسلام، 227
- روایت نهم: روایت فقه الرضا، 227
- اشاره 228
- خلاصۀ درس این جلسه: 228
- خیار فسخ در عنن 229
- نظر استاد دام ظله در عنن حادث بعد العقد و الدخول 229
- خیار فسخ در جب 229
- اقوال فقهاء 230
- کلام و نظر محقق در نافع 230
- دلیل اول؛ استدلال به اجماع 230
- ادله ثبوت خیار 230
- اشاره 230
- دلیل سوم؛ استدلال به اولویت 231
- دلیل دوم؛ استدلال به «لا ضرر» 231
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به «لا ضرر» 231
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به اولویت 232
- دلیل پنجم؛ استدلال به صحیحه أبی بصیر و صحیحه أبو الصباح کنانی، و پذیرش استاد دام ظله نسبت به آن 232
- صور مسئله 232
- دلیل چهارم؛ استدلال به روایات تدلیس 232
- معیار در جب خیارآور 233
- اقوال در جب حادث بعد العقد 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 233
- کلام صاحب جواهر 233
- اشاره 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 234
- جمع بندی اقوال در جب حادث بعد العقد و نظر استاد دام ظله 235
- کسانی که بین دخول و عدم دخول قائل به تفصیل شده اند 235
- کسانی که قائل به خیار هستند 235
- دعا و تودیع به مناسبت ایام عزای حسینی 235
- اشاره 236
- بررسی عیوب موجب خیار فسخ در مرد 236
- خلاصۀ درس این جلسه: 236
- اشاره 236
- الف) قائلین به موجب خیار بودن جذام 237
- ب) قائلین به موجب خیار بودن جذام و برص 237
- ه) قول به موجب خیار فسخ بودن اعرج بودن 238
- ادله قول به موجب خیار فسخ بودن جذام 238
- د) قائل به موجب خیار فسخ شدن زنا 238
- ج) قائلین به موجب خیار بودن جذام، برص و عمی 238
- الف - روایت لزوم فرار از مجذوم 239
- جواب از استدلال مذکور: 239
- 2 - جواب حلی: 239
- اشاره 239
- 1 - جواب نقضی: 239
- ج - صحیح حلبی 240
- ب - روایت خصال 240
- اشاره 240
- بررسی دلالت صحیح حلبی 241
- بررسی سند روایت عباد ضبّی 241
- اشاره 242
- خلاصۀ درس این جلسه: 242
- 1 - مشکل اطلاق روایت ابی بصیر نسبت به مجبوب 243
- 2 - امکان استفاده از اطلاق روایت ابی الصباح 243
- الف) تذکر دو نکته درباره مباحث قبل 243
- ب) بررسی راه های تصحیح سند روایت غیاث الضبی 244
- اشاره 244
- 1 - راه حل مرحوم مجلسی اول و پاسخ استاد مد ظله 244
- 2 - تصحیح روایت بنا بر مبنای مشهور در مورد اصحاب اجماع و پاسخ استاد مد ظله 245
- 1 - متن روایت 246
- 4 - تصحیح روایت از طریق عمل مشهور و پاسخ استاد مد ظله 246
- 2 - بیان اشکال 246
- ج) بررسی دلالت روایت غیاث الضبی 246
- 3 - رفع اشکال از طریق مستثنی شمردن مواردی که مرد رد می شود 247
- 4 - رفع اشکال از طریق معلوم خواندن صیغه لا یرد 247
- 1 - متن روایت 248
- 5 - رفع اشکال از طریق عهد ذهنی شمردن «ال» 248
- د) بررسی روایت حلبی 248
- 4 - اشکال تقطیع صدر روایت و پاسخ استاد مد ظله 249
- 2 - اشکال صاحب مدارک در نهایه المرام و پاسخ استاد مد ظله 249
- اشاره 250
- خلاصۀ درس این جلسه: 250
- روایت حاصره عیوب: 251
- بحث درباره روایت غیاث ضبی: 251
- نقد دلیل اولویت: 252
- اشاره 253
- خلاصۀ درس این جلسه: 253
- الف) معنای قَرَن 254
- اشاره 254
- ب) معیار خیار فسخ: 254
- مباحث پیرامون عیب قرن 254
- ج) بحثی پیرامون «العله یخصص و یعمم»: 255
- د) بررسی روایت ابی الصباح: 256
- خلاصۀ درس این جلسه: 258
- الف) مباحث پیرامون عیب «قرن» 258
- 1 - ذکر دو نکته پیرامون بحث قبل 258
- اشاره 258
- 2 - بحثی اصولی درباره معمم و مخصص بودن «علت» و بیان مختار استاد مد ظله 259
- 3 - نظر استاد مد ظله در مورد ثبوت حق خیار در قرناء 260
- ب) بررسی حق خیار فسخ در مورد عیب «عرج» 261
- 4 - عدم تحقق اجماع و شهرت نسبت به قول به تفصیل بین امکان مباشرت و عدم امکان 261
- 1 - متن شرایع: 261
- 1) الفقیه: 262
- 2) صحیحه داود بن سرحان 262
- 3) نوادر احمد بن محمد 262
- 2 - ذکر روایاتی که در آنها موضوع برای ثبوت خیار، مطلق «عرج» واقع شده است. 262
- 6) النوادر 263
- 4) التهذیب و الاستبصار: 263
- 5) المقنع 263
- خلاصۀ درس این جلسه: 264
- اشاره 264
- بیان اقوال در مسئله 265
- اشاره 265
- خیار فسخ در عرجاء 265
- اشاره 265
- قول اول: خیارآور بودن عرج 265
- قول پنجم: موجب خیار بودن عرج بیّن 266
- رجوع قول پنجم به قول اول 266
- قول چهارم: موجب خیار بودن أحد الأمرین از عرج و زمانت 266
- قول سوم: موجب خیار بودن زمانت 266
- دو اشکال بر این کلام ایشان وارد است. 267
- اشاره 267
- بررسی روایات مسئله 267
- اشکال اول: 267
- کلام صاحب حدائق و اشکال آن: 267
- اشکال دوم: 268
- روایت اول: صحیحه محمد بن مسلم: 268
- روایت چهارم: صحیحه حلبی: 269
- روایت سوم: صحیحه ابی الصباح کنانی: 269
- روایت پنجم: حدیث دعائم الاسلام: 269
- روایت دوم: صحیحه داود بن سرحان: 269
- اشاره 270
- روایات مخالف با خیار در عرجاء 270
- الف - صحیحه عبد الرحمن بن ابی عبد الله 270
- د - روایت صحیحه حلبی 271
- ج - معتبره رفاعه بن موسی 271
- ب - معتبره عبد الرحمن بن ابی عبد الله 271
- ه - روایت دعائم 272
- طریقه جمع بین اخبار 272
- طریق اول: حمل حصر بر اضافی بودن: 273
- اشکال این طریق: 273
- اشاره 274
- طریقه دوم: حمل نهی بر اعم از تحریمی و تنزیهی 274
- الف) تأکید بر جمع روایات متعارض از طریق حمل نهی بر نهی تنزیهی 275
- 2 - تصویر مقسم مضیق و نقض آن به وسیله عدم ذکر افضاء 275
- 1 - عدم امکان جمع از طریق تصرف در مقسم 275
- خلاصۀ درس جلسه قبل و این جلسه: 275
- 1 - نظر جامع المقاصد و کشف اللثام 276
- 3 - مفهوم زمانت در لغت و نظر استاد مد ظله 276
- 2 - نظر شهید و من تبع 276
- ج) خیار فسخ در رتق 277
- 2 - نظر صاحب جواهر و پاسخ استاد مد ظله 278
- 1 - مفهوم رتق 278
- اشاره 279
- خلاصۀ درس این جلسه: 279
- 3 - حکم رتق از نظر استاد مد ظله 279
- الف) ادله مثبت حق خیار برای زوج در صورت رتقاء بودن زوجه 280
- 1 - اجماعی بودن اصل حق خیار در این مورد 280
- 3 - استدلال به احادیث زمانه 281
- 2 - استدلال به تعلیل وارد در صحیحه ابی الصباح 281
- اشاره 282
- 3/1 - توجه به تالی این تفسیر از روایات زمانه 282
- الف: بعضی اشکال نموده اند که روایات علی بن جعفر در قرب الاسناد به خاطر وجود عبد الله بن الحسن العلوی ضعیف السند است 283
- 4/1 - متن روایت: 283
- 4/2 - اشکالات سندی به روایت 283
- 4 - استدلال به روایت قرب الاسناد 283
- ب) اشکال سقیم بودن نسخ قرب الاسناد 284
- ب) طرح فرعی مربوط به مسئله مورد بحث 285
- ج) توضیحی در فرق بین روایات مسئله 285
- خلاصۀ درس این جلسه: 287
- الف) ذکر فروعی در ارتباط با عیب «رتق» و سایر عیوب دیگر 287
- اشاره 287
- اشاره 287
- نظر استاد مد ظله: 288
- 1 - فرع اول: آیا معیار در ثبوت خیار فسخ عدم تمکن زوج بر مباشرت است یا عدم تمکن طبیعی مرد؟ 288
- (کلام صاحب جواهر): 288
- 3 - فرع سوم: الحاق عیب مرد به عیب زن 289
- 2 - فرع دوم: الحاق ضیق المجری به رتقاء 289
- اشاره 289
- نظر استاد مد ظله: 289
- اشاره 290
- 4 - فرع چهارم: حکم مسئله عیوب با امکان معالجه آنها 290
- خلاصۀ درس این جلسه: 291
- حکم الزام زن بر معالجه عیب 291
- بررسی مقتضای روایت سکونی و راه جواب از آن 292
- نسبت خیار فسخ در مسئله به صدوق و ناتمام بودن آن 292
- حکم خیار فسخ در زنای زن قبل از دخول 292
- الف) تضعیف سند روایت و جواب از آن 293
- اشاره 293
- ب) اشکال در مضمون این روایات 294
- اشاره 295
- نظر استاد مد ظله در عدم صحت این نسبت 295
- اشاره 295
- خلاصۀ درس این جلسه: 295
- اشاره 296
- بررسی سند روایت فضل بن یونس 296
- مستند فتوای صدوق 296
- جمع بین روایات 297
- اشاره 297
- کلام کشف اللثام 297
- نقد کلام کشف اللثام 298
- اشاره 298
- اکثر القدماء چه می گویند؟ 298
- حکم خیار فسخ در زن محدوده 298
- نقد کلام مختلف 298
- دلیل اول قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- ادله قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- اشاره 299
- اشکالات وارده بر این روایت 300
- دلیل دوم قائلین به جواز فسخ 300
- اشکال دوم: اشکال دلالی 301
- اشکال سوم: باز اشکال دلالی 301
- ادامه بحث درباره خیار به علت محدوده بودن زن 302
- اشاره 302
- اشاره 302
- خلاصۀ درس این جلسه: 302
- اشکالات این استدلال: 303
- 2 - اشکال دوم که شیخ مطرح کرده و برخی دیگر نیز پذیرفته اند: 303
- 1 - اشکال اول از محقق کرکی و صاحب مدارک: 303
- 3 - اشکال سوم از کفایه سبزواری: 304
- مناقشه جامع المقاصد در اشکال دوم و پاسخ آن: 304
- اشاره 305
- استدلال به سایر روایات: 305
- اشاره 305
- 1 - روایت حلبی: 306
- 2 - صحیحه معاویه بن وهب: 306
- روایت عبد الرحمن بن ابی عبد الله: 306
- وجه دوم استدلال به روایت: 307
- خلاصۀ درس این جلسه: 310
- اشاره 310
- 1 - بررسی سند روایات زنای سابق بر عقد 310
- 2 - شبهه اشتراک قاسم در سند روایت عبد الرحمن بن أبی عبد الله و جواب از آن 310
- اشاره 311
- 3 - نقل روایات زنای سابق بر عقد و بررسی متن آنها 311
- روایت اول: 312
- روایت سوم: 313
- روایت دوم: 313
- نکته اول: توضیح فقره «ان شاء ترکها»: 314
- نکته سوم: عده ای از قدماء مانند مرحوم شیخ مفید، موضوع خیار فسخ را زن محدوده که حد بر او جاری شده قرار داده اند. 314
- 4 - توجه به چند نکته 314
- نکته دوم: مورد روایت این است که مرد دخول کرده است، 314
- روایت اول: صحیحه رفاعه بن موسی: 315
- 5 - روایت معارض با روایات بالا 315
- اشاره 315
- 6 - وجه جمع بین دو طائفه معارض از روایات 316
- اشاره 316
- روایت دوم: مصححه رفاعه بن موسی: 316
- 7 - حکم زنای بعد العقد 317
- 8 - حکم زنای مرد قبل از عقد و قبل از دخول 317
- شبهه اعراض از روایات اثبات کننده حق فسخ: 317
- اشاره 318
- خلاصه درس این جلسه: 318
- اشاره 319
- زنای مرد بعد از عقد و قبل از دخول و مسئلۀ خیار 319
- 1) روایات تفریق 319
- اشاره 319
- الف) نقل و بررسی روایات 319
- روایت طلحه بن زید 319
- صحیحۀ علی بن جعفر 320
- معتبرۀ حنان 321
- 2) روایات معارض و دامنۀ آن 321
- صحیحۀ رفاعه 321
- روایات حاصرۀ موجبات خیار 322
- روایات «الحرام لا یحرم الحلال» 322
- 3) جمع بین روایات 323
- نظر استاد «دام ظله» 323
- کلام مرحوم صاحب حدائق و نقد استاد «دام ظله» نسبت به آن 323
البته باید توجه داشت که در مواردی که فرد قادر بر مباشرت هست و این مباشرت یک مباشرت معمولی و مطلوب است شاید بتوان گفت حتی دلیل عام نیز نسبت به این مورد یک نحوه انصراف عرفی دارد و خیاری برای زوج در این فرض نیست. در این فرض اگر ما تعلیل هم نداشتیم باز انصراف عرفی حکم می کرد که قائل به عدم خیار شویم. ادامه بحث در جلسه آتی انشاء الله.
«* و السلام *»
1383/12/12 چهارشنبه درس شمارۀ (741) کتاب النکاح/سال هفتم
اشاره
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
خلاصۀ درس این جلسه:
در این جلسه بحث قرناء را ادامه داده و به مناسبت، بحث اصولی معمم و مخصص بودن علت را تشریح کرده و ضمن نقل نظر استاد مد ظله در مسئله مذکور، بحث عرج را شروع خواهیم کرد.
***