- صور سه گانه مورد بحث 1
- 1383/9/21 شنبه درس شمارۀ (701) کتاب النکاح/سال هفتم 1
- اشاره 1
- بررسی مسئله أجل قرار دادن مره و مرتین 1
- خلاصۀ درس این جلسه: 1
- اقوال در فرض دوم 2
- اقوال در فرض اول: 2
- بیان اقوال در فروض سه گانه 2
- اشکال بر نسبت قول سوم به شهید ثانی 3
- بررسی روایات مربوط به قول دوم از فرض دوم 4
- اشاره 4
- اقوال در فرض سوم 4
- جواب بعض الاجله از عدم حدّ برای ساعت و ردّ آن 5
- بررسی دلالت روایات مذکور 6
- اشاره 7
- اشاره 7
- خلاصۀ درس این جلسه: 7
- آیا می توان در عقد انقطاعی به جای ذکر اجل که رکن این عقد است یک یا دو بار مباشرت را قرار داد؟ 7
- ادامه بحث درباره قسم دوم: 8
- بحث درباره قسم سوم: 10
- اشاره 10
- ارزیابی کلام شیخ در نهایه و برداشت مختلف و مسالک از سخن ایشان: 11
- دو اشتباه در عبارت جواهر: 12
- خلاصۀ درس این جلسه: 12
- اشاره 12
- الف) اخلال به مهر و اجل در عقد متعه 13
- ب) شروط لازم الوفاء 14
- اشاره 14
- 1 - معنای شرط 14
- 2 - نظر استاد - مد ظله -: 15
- اشاره 15
- اشاره 16
- خلاصۀ درس این جلسه: 16
- الف) اطلاق حقیقی شرط در التزامات مستقل و التزامات ضمنی 17
- ج) آیا شروط بعد العقد نافذ می باشد؟ 18
- ب) شروط مقارن کدام شروط هستند؟ 18
- خلاصۀ درس این جلسه: 20
- اشاره 20
- 1 - اقوال در مسئله 21
- الف) بررسی وجود «میراث» در عقد انقطاعی و اقوال فقهاء در این باره 21
- اشاره 21
- 2 - انتساب قول به ثبوت ارث در عقد متعه، به ابن براج، صحیح نیست 23
- 3 - اشاره به بعضی از روایاتی که دلالت بر عدم ثبوت ارث در عقد متعه دارند 24
- اقوال درباره ارث در عقد متعه: 27
- اشاره 27
- اشاره 27
- خلاصۀ درس این جلسه: 27
- اشاره 28
- دلیل شباهت متعه و نکاح دائم: 28
- جواب کشف الرموز به استدلال فوق: 29
- دو اشکال استاد مد ظله به کشف الرموز: 29
- ارزیابی کلام سید مرتضی: 30
- جواب استاد به شهید ثانی درباره روایات: 30
- خلاصۀ درس این جلسه: 32
- آدرس روایات مسئله ارث متعه: 32
- اشاره 32
- بررسی اشتباهات حول روایت عبد الله بن عمرو: 33
- اشاره 33
- الف - اشتباه ایضاح الفوائد: 33
- ب - اشتباه شرح لمعه و توجیه استاد مد ظله: 34
- دو مثال از اشتباه در تصحیح در غیر ما نحن فیه: 35
- ج - دو اشتباه از صاحب مدارک: 35
- 1 - اشتباه مصحح جامع الروات: 36
- 2 - اشتباه مصحح شواهد التنزیل: 36
- اشاره 37
- استدلال صاحب ریاض بر اعتبار روایت عبد الله بن عمرو: 37
- نقد استاد بر استدلال صاحب ریاض: 38
- خلاصۀ درس این جلسه: 39
- اشاره 39
- اشاره 39
- بررسی قول اول: 39
- بررسی اقوال چهارگانه در مسئله ارث متعه 39
- توجیهات شهید ثانی از قول منسوب به ابن براج: 40
- استدلال مفید رحمه الله در تخصیص آیه به اجماع و اخبار متواتر: 41
- نقد استاد بر کلام شهید ثانی: 41
- نقد استاد بر انتساب قول اول به ابن براج: 42
- 1 - اجماع امامیه که ارثی در کار نیست 42
- 2 - اخبار متواتر بر نفی ارث 42
- نقدهایی بر این قول و پاسخ های استاد: 43
- بررسی قول دوم: 43
- اشاره 43
- وجه قول سید مرتضی از دیدگاه استاد مد ظله: 44
- بررسی قول سوم و چهارم: 44
- اشاره 45
- 1 - عدم صلاحیت روایات بیان کیفیت عقد متعه، برای رد قول سید مرتضی 46
- الف) ثبوت یا عدم ثبوت ارث در عقد متعه 46
- خلاصۀ درس این جلسه: 46
- 2 - رد قول سید مرتضی 46
- کلام صاحب حدائق 47
- اشاره 47
- 3 - آیا روایات نافیه، ارث را با شرط هم نفی می کند؟ 47
- 4 - کلام صاحب جواهر در عدم ارث در عقد انقطاعی حتی با شرط 48
- بررسی سند روایت 49
- اشاره 49
- 1 - روایت سعید بن یسار 49
- اثبات وثاقت حسن بن موسی در سند و پاسخ کلام صاحب مدارک 51
- (توضیح بیشتر سند) 52
- 4 - روایت مفضل بن عمر 53
- اشاره 53
- 3 - روایت عمر بن حنظله 53
- 2 - روایت محمد بن مسلم 53
- نقد تقریب بالا برای تصحیح سند 55
- متن کامل این حدیث در دو مصدر حدیثی دیده می شود: 56
- دوم: مختصر بصائر الدرجات (تألیف سعد بن عبد الله): 78 56
- اول: بصائر الدرجات (تألیف صفار): 526 تا 536 56
- 5 - روایت حسین بن زید و سکونی 58
- ج - روایاتی که میراث را در عقد انقطاعی با شرط اثبات می کند 59
- 1 - روایت محمد بن مسلم 60
- 2 - روایت احمد بن محمد بن ابی نصر 60
- د - بحث از روایتی در اثبات قول سید مرتضی 60
- خلاصۀ درس این جلسه: 61
- اشاره 61
- 1 - بررسی دلالت موثقه محمد بن مسلم بر قول سید مرتضی 62
- ج) جواب از توجیه مذکور 62
- الف) بیان اختلاف در نقل روایت 62
- د) ذکر دو توجیه برای موثقه محمد بن مسلم و امثال آن 62
- ب) توجیهی برای دلالت روایت بر قول مرتضی 62
- 3 - توجیه روایت نافی ارث با اشتراط و عدم اشتراط 63
- اشاره 63
- ب) جواب از دفاع مذکور 64
- 4 - بیان خلاف مشهور نبودن قول مختار 64
- اشاره 64
- الف) دفاع صاحب جواهر از روایت سعید بن یسار 64
- الف) ذکر قائلین به عدم ارث به قول مطلق 65
- ب) ذکر قائلین به تفصیل بین شرط ارث و عدم آن 67
- ج) ذکر قائلین به قول سوم 69
- خلاصۀ درس این جلسه: 70
- مورد بحث درباره زنی است که حیض می بیند، 70
- اشاره 70
- 5 - بیان بطلان اشتراط یک طرفه ارث 70
- اقوال در مسئله: 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- بررسی قول اول (دو حیض): 72
- بحث درباره روایات: 74
- اشاره 75
- شیخ طوسی رحمه الله در نهایه قائل شده که عده متعه «دو حیض» است 76
- خلاصۀ درس این جلسه: 76
- مطلع بحث: 76
- الف) برای اثبات ملزوم روایات راجع به «امه» را ذکر می کنیم: 77
- اشاره 77
- اشاره 79
- ب) بررسی صحت ملازمه 79
- روایت اسماعیل بن فضل هاشمی: 80
- روایات حیضتان در عده متعه 80
- خلاصۀ درس این جلسه: 83
- الف) عده متمتع بها 83
- اشاره 83
- اشاره 84
- 1 - بیان صاحب جواهر در جمع بین روایات مختلف در مسئله 84
- 2 - مناقشه استاد مد ظله 84
- 4 - ذکر چند روایت 85
- 3 - اشاره به مختار استاد مد ظله در جمع بین روایات 85
- اشاره 87
- الف) جمع روایات مختلف در مسئله عده متمتع بها 87
- خلاصۀ درس این جلسه: 87
- اشاره 88
- 1 - روایاتی که عده متمتع بها را 45 روز ذکر می کند شامل زن ذات الاقراء نیز می شود 88
- 2 - در فرض تعارض روایات، احادیث 45 روز مقدم است 89
- اشاره 92
- 4 - نظر استاد مد ظله درباره جمع بین روایات و بیان نحوه احتیاط در مسئله عده 92
- خلاصۀ درس این جلسه: 93
- 1 - نتیجه گیری و اشاره به وجه مخالفت جواهر با حمل بر مراتب و جواب آن 93
- اشاره 94
- 2 - بررسی حد عده متعه ذات الشهور 94
- الف) بیان وجود تنافی فی الجمله بین روایات 95
- ب) طریق حل تنافی روایات مسئله 95
- ج) بیان اختلاف در مقصود از سه ماه در عده طلاق 96
- 3 - تعیین حد عده صاحب بیش از یک حیض در ماه در کلام جواهر 96
- د) بیان تفاوت حد بودن سه ماه با حد بودن چهل و پنج روز در تلفیق 96
- ه) نحوه جمع بین روایات چهل و پنج روز و چهل و پنج شب 96
- 5 - طرح مسئله تعیین حد عده وفات در متعه 97
- 4 - راه حل تنافی بدوی در کلمات شیخ در مبسوط و امثال ابن ادریس و محقق 97
- خلاصۀ درس این جلسه: 98
- اشاره 98
- بحث در عده وفات در نکاح متعه 99
- اشاره 99
- الف) تمسک به اصل استصحاب: 99
- ب) استدلال به عمومات: 99
- ج) تمسک مخالفین قول مشهور به تنزیل متعه به منزله امه: 100
- 1 - مرسله مقنع: 101
- اشاره 101
- 2 - صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج 101
- د) نگاهی به روایات مختص متعه که مستند قول مشهور است: 101
- 3 - صحیحه زراره: 102
- ه) بررسی روایاتی که مستند مخالفین قول مشهور است: 103
- اشاره 105
- اشاره 106
- بحث عده وفات زن متمتع بها و زن حامل در عقد دائم و متعه و امه 106
- خلاصۀ درس این جلسه: 106
- اشاره 106
- روایتی که متعه را به امه تنزیل کرده است 106
- اشکالات دوگانه استدلال به این روایت: 107
- عده متعه در زن حامل: 108
- اشاره 108
- اشاره 109
- روایات مسئله: 109
- تجدید عقد در عقد متعه: 109
- الف) طرح بحث 111
- اشاره 111
- خلاصۀ درس این جلسه: 111
- ب) بررسی روایات مسئله 112
- 2 - روایت جابر بن عبد الله انصاری 112
- اشاره 112
- 3 - روایت عمر بن حنظله 112
- 5 - روایت احول 113
- 6 - روایت ابی بصیر 114
- 9 - روایت ابان بن تغلب 115
- 8 - روایت فقه رضوی 115
- 7 - روایت مفضل بن عمر 115
- خلاصۀ درس این جلسه: 116
- اشاره 116
- 1 - قابل توجیه بودن دو روایت عمر بن حنظله و أبو بصیر و صراحت روایت ابان بن تغلب 117
- الف) تمدید یا انشاء عقد دائم جدید قبل از اتمام یا هبه مدت عقد اول 117
- 2 - بررسی سند روایت ابان بن تغلب (توثیق ابراهیم بن الفضل الهاشمی و عدم وثاقت محمد بن اسلم الجبلی) 118
- 3 - وجود معارضی برای روایت ابان بن تغلب 120
- 4 - بررسی روایت فوق الذکر از حیث سند و اعتبار آن 120
- 6 - عدم شذوذ قول به جواز تجدید عقد 121
- 7 - دو صورت مختلف برای تجدید عقد قبل از انقضاء اجل 122
- 8 - کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم در ابتناء صورت دوم بر مسئله جواز تأخیر عقد 122
- 9 - اشکال استاد مد ظله به کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم 122
- خلاصۀ درس این جلسه: 123
- 1 - بررسی ملازمه بین این مسئله با مسئله فصل بین زمان عقد با زمان زوجیت 123
- اشاره 123
- اشاره 123
- 2 - بیان تفصیل بین متعه و عقد دائم در مسئله به حسب روایات 124
- ب) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث اثبات جواز 124
- الف) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث نفی جواز 124
- 3 - بیان جواز ایجاد عقد دائم در مسئله به حسب قواعد 125
- الف) متن کلام علامه در آن 125
- 4 - بررسی عبارت علامه در مختلف 125
- د) استظهار فتوای ابن ابی عقیل از عبارت علامه 126
- ب) بیان لزوم تحفظ بر عبارات کتب در هنگام تصحیح 126
- ج) طریق جمع بین دو عبارت «و المعتمد الاول» و «لا بأس به عندی» از علامه 126
- خلاصۀ درس این جلسه: 127
- اشاره 127
- الف) پی گیری اشکالات وارد شده به عقد انقطاعی جدید: 128
- 2 - پاسخ اشکالات مطرح شده توسط استاد مد ظله: 128
- 1 - تصویر صورت های ممکن مسئله و طرح اشکالات: 128
- اشاره 129
- ب) بررسی احکام عیوب أحد الزوجین: 129
- 1 - طرح مسئله: 130
- 2 - بررسی ادله حق فسخ برای زن در صورت جنون مرد: 130
- اشاره 133
- اشاره 134
- دلیل کشف اللثام در حق فسخ زن در فرض جنون زوج: 134
- خلاصۀ درس این جلسه: 134
- ب - احتمال دارد مقصود کشف اللثام روایاتی باشد که (در این جلسه مورد بررسی قرار می گیرد و) می گوید: 135
- بررسی احتمال اول 135
- بررسی احتمال دوم 135
- اشکالات دلالی صاحب مدارک به روایت «انما یرد النکاح...»: 136
- اشاره 136
- پاسخ استاد به اشکالات صاحب مدارک: 137
- بررسی روایات «انما یرد النکاح...»: 137
- اشاره 139
- اشکال استاد به استدلال به این روایت 139
- پاسخ استاد به اشکال صاحب جواهر 139
- خلاصۀ درس این جلسه: 140
- اشاره 140
- 1 - اجماع: 141
- دلائل قائلین به حق فسخ زن 141
- اشاره 141
- 2 - استدلال به روایات 142
- کلام صاحب مدارک 143
- طرح اشکالی از جانب استاد مد ظله 144
- بررسی کلام صاحب جواهر 144
- اشاره 144
- کلام محقق کرکی 145
- اشاره 145
- بررسی روایت دیگر 146
- اشاره 146
- نظر استاد مد ظله در مورد تمسک به این روایت 146
- راه دوم: روایت کسانی که لا یرون و لا یرسلون الا عن ثقه 147
- راه اول: اصحاب اجماع 147
- نظر استاد مد ظله درباره این دو مبنی 148
- خلاصۀ درس این جلسه: 149
- اشاره 149
- ذکر ادله خیار فسخ زوجه با جنون متقدم زوج 149
- اشاره 149
- 5 - استدلال به صحیحه حلبی و اشکال صاحب جواهر بر آن 150
- 1 - اجماع 150
- 3 و 4 - قاعده لا ضرر و ادله غرور و تدلیس 150
- 2 - استدلال به تسالم عامه مسلمین 150
- اشاره 151
- الف) اولویت حکم به خیار زن در صورت جنون متقدم مرد از حکم به خیار داشتن او در صورت جنون متأخر مرد 151
- ب) اولویت حکم به خیار برای زن در صورت تقدم جنون مرد از خیار فسخ داشتن مرد در صورت تقدم جنون زن: 151
- 6 - استدلال به اولویت 151
- توضیح اشکال صاحب جواهر: 152
- اشکال صاحب جواهر بر اولویت مذکور 152
- اشکال صاحب حدائق و جواب ریاض از آن 152
- و اما مسئله عدم توانایی زن بر طلاق: 153
- دفاع از حدائق با توجیه کلام او 153
- کلام صاحب حدائق در مسئله: 153
- اشکال صاحب جواهر بر حدائق 153
- اشاره 154
- دلیل صاحب جواهر برای خیار فسخ زن در جنون متقدم 154
- تبیین استدلال به اجماع: 155
- خلاصۀ درس این جلسه: 155
- بحث درباره روایت غیاث الضبی: 156
- بحث درباره اولویت جنون سابق نسبت به لاحق: 157
- تفصیل بین صور مختلف جنون و بررسی کلام صاحب جواهر: 158
- اشاره 158
- خلاصۀ درس این جلسه: 158
- نظر استاد دام ظله در استدلال به لا ضرر و تدلیس: 159
- محدوده استدلال به لا ضرر و تدلیس در مسئله: 159
- توضیحی درباره روایتی در باب تدلیس: 159
- بررسی ادعای صاحب جواهر در تفکیک جنون قبل و بعد العقد: 161
- اشاره 162
- دو اشکال از استاد به ادعای صاحب جواهر: 163
- مواردی از کلام فقهاء در نقض سخن صاحب جواهر: 163
- عبارت هایی از فقهاء در تفکیک قبل و بعد العقد در مسئله: 164
- برخی از عبارت های فقهایی که قائل به تفصیل هستند. 164
- الف - فقه رضوی: 164
- حال برخی از عبارت هایی که متعرض قبل نیز شده اند را مورد توجه قرار می دهیم: 165
- ج - شیخ مفید در مصنفات؛ احکام النساء: 165
- ب - مقنعه: 165
- 1 - نهایه: 165
- 3 - غنیه أبو المکارم: 166
- 2 - خلاف: 166
- اشاره 166
- خلاصۀ درس این جلسه: 167
- الف) خلاصه نظر استاد مد ظله در مورد سببیت جنون زوج برای فسخ عقد 167
- 1 - تبیین مورد بحث 167
- ب) سبب دوم از اسباب موجب خیار فسخ «خصاء» 167
- اشاره 167
- 2 - اقوال فقهاء 168
- 3 - بررسی کلمات مرحوم شیخ طوسی در دو کتاب «الخلاف» و «المبسوط» 168
- 4 - مخالفت ابن زهره، ابن حمزه و محقق اول با خیار فسخ در مورد «خصی» 170
- 5 - ذکر روایتی معارض با روایات داله بر حق فسخ 171
- اشاره 171
- مسئله خیار فسخ در خصاء 172
- خلاصۀ درس این جلسه: 172
- الف) ذکر قائلین به قول مشهور: 172
- 1 - اقوال فقهاء در مسئله: 172
- اشاره 172
- 2 - ادله قائلین به عدم خیار فسخ در خصاء 173
- اشاره 173
- ج) نسبت ناصحیح قول مذکور به برخی: 173
- دلالت روایت: 174
- بررسی سند روایت: 174
- الف - روایت غیاث ضبی: 174
- ب - روایت «انما یرد النکاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» 175
- 3 - جواب از ادله ذکر شده 175
- الف - جواب دلیل اول: 175
- ب - جواب از روایت غیاث ضبی: 176
- ج - جواب از روایت «انما یرد النکاح...»: 176
- 4 - روایات دلالت کننده بر خیار فسخ در خصاء 177
- 2 - موثقه سماعه 177
- 1 - موثقه عبد الله بن بکیر 177
- بررسی دلالت: 178
- بررسی سند: 178
- 3 - صحیحه ابن مسکان 178
- دلالت روایت: 179
- اشکال سندی روایت و جواب آن: 179
- اشاره 180
- اشاره 180
- خلاصۀ درس این جلسه: 180
- 1 - نظر متأخرین 180
- الف) بررسی اعتبار اجماع 180
- 2 - نظر استاد مد ظله 181
- 1 - متن روایت: 183
- ب) ادامه بررسی روایات خصاء 183
- اشاره 183
- 2 - بررسی سند روایت: 183
- 4 - اشاره ای به اقوال فقهاء: 184
- 3 - دلالت روایت و فرض مسئله: 184
- اشاره 185
- اشاره 185
- خلاصۀ درس این جلسه: 185
- اقوال در خیار یا عدم خیار در خصاء بعد العقد: 185
- اشاره 186
- مختار علامه در مختلف: 186
- تناقض گویی علامه در مختلف: 187
- پاسخ علامه به استدلال شیخ 188
- وجه جمع استاد مد ظله از کلام علامه: 191
- بیان محقق کرکی در خصاء بعد العقد: 192
- خلاصۀ درس این جلسه: 193
- اشاره 193
- اشاره 194
- أقوال فقهاء در ثبوت خیار فسخ در خصاء متجدد بعد العقد 194
- توجیه کلام علامه در مختلف 195
- استدلال محقق کرکی به عموم روایات و بررسی استاد دام ظله نسبت به آنها 196
- اکنون برخی از این روایات را نقل می کنیم. 196
- روایت اول: روایت بکیر 196
- بررسی کلام و ادله فقهاء 196
- اشاره 196
- روایت دوم: عن سماعه 197
- روایت سوم: عن ابن مسکان 198
- روایت چهارم: ابن مسکان عن ابی بصیر 199
- اشاره 200
- اشاره 200
- الف) آیا خصاء حادث بعد از عقد و بعد از دخول، موجب ثبوت حق خیار برای زن می شود؟ 200
- خلاصۀ درس این جلسه: 200
- اما روایات: 201
- اشاره 201
- 1 - بیان وجه تقریب «اطلاق» روایات، نسبت به فرض خصاء حادث بعد الدخول 201
- 2 - مناقشه استاد مد ظله در اطلاق مذکور 202
- ب) سومین سبب حق فسخ برای زن، «عنن» 203
- 3 - خلاصه مختار استاد مد ظله در مسئله خصاء 203
- خلاصۀ درس این جلسه: 205
- بحث در عنن که یکی از عیوب موجب فسخ عقد نکاح است، 205
- اشاره 205
- اشاره 205
- نقد کلام صاحب ریاض 206
- بررسی حکم عنن 207
- خلاصۀ درس این جلسه: 211
- ادعای خلاف اجماع شیخ طوسی در عنن بعد العقد و توجیه صاحب جواهر: 211
- اشاره 211
- اشاره 211
- توجیه صاحب جواهر: 212
- نظر استاد درباره کلام شیخ در مبسوط: 212
- تفکیک عنن بعد الدخول از عنن دوم: 213
- نگاهی اجمالی به اقوال فقهاء: 213
- اشاره 213
- اشاره 214
- عبارت های فقهاء در مسئله: 214
- 2 - مقنعه مفید: 215
- 1 - عبارت صدوق در مقنع است: 215
- 3 - شیخ مفید در احکام النساء: 215
- 4 - ابن زهره در غنیه: 216
- 6 - از متأخرین هم عده ای به حسب ظاهر کلامشان قائل شده اند که یکی از آنها محقق است. 216
- 5 - قمی سبزواری در جامع الخلاف؛ 216
- روایات مسئله 217
- اشاره 217
- بررسی روایت صفوان بن یحیی: 217
- اشاره 219
- خلاصۀ درس این جلسه: 219
- 2 - نقل عبارات قائلین به مسقط بودن مطلق دخول بعد از عقد 220
- 1 - ثبوت و عدم ثبوت خیار فسخ به واسطه عنن ثابت بعد از عقد 220
- 3 - بررسی روایات مسئله 223
- الف - مقدمه 223
- روایت دوم: روایت قرب الاسناد است 224
- ب - بررسی روایات مسئله 224
- روایت سوم: موثقه عمار ساباطی: 224
- روایت اول: روایت غیاث الضبی 224
- روایت چهارم: اسحاق بن عمار 225
- روایت پنجم: روایت سکونی 225
- روایت هفتم: صحیحه ابی حمزه 226
- روایت هشتم: روایت أبی البختری: 226
- روایت ششم: روایت جعفریات است 226
- روایت نهم: روایت فقه الرضا، 227
- روایت دهم: روایت دعائم الاسلام، 227
- خلاصۀ درس این جلسه: 228
- اشاره 228
- خیار فسخ در جب 229
- نظر استاد دام ظله در عنن حادث بعد العقد و الدخول 229
- خیار فسخ در عنن 229
- اقوال فقهاء 230
- ادله ثبوت خیار 230
- اشاره 230
- دلیل اول؛ استدلال به اجماع 230
- کلام و نظر محقق در نافع 230
- دلیل دوم؛ استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل سوم؛ استدلال به اولویت 231
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل چهارم؛ استدلال به روایات تدلیس 232
- دلیل پنجم؛ استدلال به صحیحه أبی بصیر و صحیحه أبو الصباح کنانی، و پذیرش استاد دام ظله نسبت به آن 232
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به اولویت 232
- صور مسئله 232
- معیار در جب خیارآور 233
- کلام صاحب جواهر 233
- اقوال در جب حادث بعد العقد 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 233
- اشاره 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 234
- دعا و تودیع به مناسبت ایام عزای حسینی 235
- کسانی که بین دخول و عدم دخول قائل به تفصیل شده اند 235
- کسانی که قائل به خیار هستند 235
- جمع بندی اقوال در جب حادث بعد العقد و نظر استاد دام ظله 235
- اشاره 236
- بررسی عیوب موجب خیار فسخ در مرد 236
- اشاره 236
- خلاصۀ درس این جلسه: 236
- الف) قائلین به موجب خیار بودن جذام 237
- ب) قائلین به موجب خیار بودن جذام و برص 237
- د) قائل به موجب خیار فسخ شدن زنا 238
- ه) قول به موجب خیار فسخ بودن اعرج بودن 238
- ادله قول به موجب خیار فسخ بودن جذام 238
- ج) قائلین به موجب خیار بودن جذام، برص و عمی 238
- 2 - جواب حلی: 239
- جواب از استدلال مذکور: 239
- 1 - جواب نقضی: 239
- اشاره 239
- الف - روایت لزوم فرار از مجذوم 239
- ج - صحیح حلبی 240
- ب - روایت خصال 240
- اشاره 240
- بررسی دلالت صحیح حلبی 241
- بررسی سند روایت عباد ضبّی 241
- خلاصۀ درس این جلسه: 242
- اشاره 242
- الف) تذکر دو نکته درباره مباحث قبل 243
- 2 - امکان استفاده از اطلاق روایت ابی الصباح 243
- 1 - مشکل اطلاق روایت ابی بصیر نسبت به مجبوب 243
- اشاره 244
- ب) بررسی راه های تصحیح سند روایت غیاث الضبی 244
- 1 - راه حل مرحوم مجلسی اول و پاسخ استاد مد ظله 244
- 2 - تصحیح روایت بنا بر مبنای مشهور در مورد اصحاب اجماع و پاسخ استاد مد ظله 245
- 4 - تصحیح روایت از طریق عمل مشهور و پاسخ استاد مد ظله 246
- 1 - متن روایت 246
- 2 - بیان اشکال 246
- ج) بررسی دلالت روایت غیاث الضبی 246
- 4 - رفع اشکال از طریق معلوم خواندن صیغه لا یرد 247
- 3 - رفع اشکال از طریق مستثنی شمردن مواردی که مرد رد می شود 247
- 5 - رفع اشکال از طریق عهد ذهنی شمردن «ال» 248
- 1 - متن روایت 248
- د) بررسی روایت حلبی 248
- 2 - اشکال صاحب مدارک در نهایه المرام و پاسخ استاد مد ظله 249
- 4 - اشکال تقطیع صدر روایت و پاسخ استاد مد ظله 249
- اشاره 250
- خلاصۀ درس این جلسه: 250
- بحث درباره روایت غیاث ضبی: 251
- روایت حاصره عیوب: 251
- نقد دلیل اولویت: 252
- اشاره 253
- خلاصۀ درس این جلسه: 253
- الف) معنای قَرَن 254
- اشاره 254
- ب) معیار خیار فسخ: 254
- مباحث پیرامون عیب قرن 254
- ج) بحثی پیرامون «العله یخصص و یعمم»: 255
- د) بررسی روایت ابی الصباح: 256
- اشاره 258
- الف) مباحث پیرامون عیب «قرن» 258
- خلاصۀ درس این جلسه: 258
- 1 - ذکر دو نکته پیرامون بحث قبل 258
- 2 - بحثی اصولی درباره معمم و مخصص بودن «علت» و بیان مختار استاد مد ظله 259
- 3 - نظر استاد مد ظله در مورد ثبوت حق خیار در قرناء 260
- 1 - متن شرایع: 261
- 4 - عدم تحقق اجماع و شهرت نسبت به قول به تفصیل بین امکان مباشرت و عدم امکان 261
- ب) بررسی حق خیار فسخ در مورد عیب «عرج» 261
- 2 - ذکر روایاتی که در آنها موضوع برای ثبوت خیار، مطلق «عرج» واقع شده است. 262
- 3) نوادر احمد بن محمد 262
- 1) الفقیه: 262
- 2) صحیحه داود بن سرحان 262
- 6) النوادر 263
- 5) المقنع 263
- 4) التهذیب و الاستبصار: 263
- خلاصۀ درس این جلسه: 264
- اشاره 264
- قول اول: خیارآور بودن عرج 265
- اشاره 265
- خیار فسخ در عرجاء 265
- اشاره 265
- بیان اقوال در مسئله 265
- قول چهارم: موجب خیار بودن أحد الأمرین از عرج و زمانت 266
- رجوع قول پنجم به قول اول 266
- قول سوم: موجب خیار بودن زمانت 266
- قول پنجم: موجب خیار بودن عرج بیّن 266
- اشاره 267
- کلام صاحب حدائق و اشکال آن: 267
- اشکال اول: 267
- دو اشکال بر این کلام ایشان وارد است. 267
- بررسی روایات مسئله 267
- اشکال دوم: 268
- روایت اول: صحیحه محمد بن مسلم: 268
- روایت سوم: صحیحه ابی الصباح کنانی: 269
- روایت چهارم: صحیحه حلبی: 269
- روایت پنجم: حدیث دعائم الاسلام: 269
- روایت دوم: صحیحه داود بن سرحان: 269
- روایات مخالف با خیار در عرجاء 270
- الف - صحیحه عبد الرحمن بن ابی عبد الله 270
- اشاره 270
- د - روایت صحیحه حلبی 271
- ج - معتبره رفاعه بن موسی 271
- ب - معتبره عبد الرحمن بن ابی عبد الله 271
- ه - روایت دعائم 272
- طریقه جمع بین اخبار 272
- اشکال این طریق: 273
- طریق اول: حمل حصر بر اضافی بودن: 273
- اشاره 274
- طریقه دوم: حمل نهی بر اعم از تحریمی و تنزیهی 274
- 2 - تصویر مقسم مضیق و نقض آن به وسیله عدم ذکر افضاء 275
- خلاصۀ درس جلسه قبل و این جلسه: 275
- الف) تأکید بر جمع روایات متعارض از طریق حمل نهی بر نهی تنزیهی 275
- 1 - عدم امکان جمع از طریق تصرف در مقسم 275
- 1 - نظر جامع المقاصد و کشف اللثام 276
- 3 - مفهوم زمانت در لغت و نظر استاد مد ظله 276
- 2 - نظر شهید و من تبع 276
- ج) خیار فسخ در رتق 277
- 1 - مفهوم رتق 278
- 2 - نظر صاحب جواهر و پاسخ استاد مد ظله 278
- اشاره 279
- خلاصۀ درس این جلسه: 279
- 3 - حکم رتق از نظر استاد مد ظله 279
- 1 - اجماعی بودن اصل حق خیار در این مورد 280
- الف) ادله مثبت حق خیار برای زوج در صورت رتقاء بودن زوجه 280
- 3 - استدلال به احادیث زمانه 281
- 2 - استدلال به تعلیل وارد در صحیحه ابی الصباح 281
- 3/1 - توجه به تالی این تفسیر از روایات زمانه 282
- اشاره 282
- 4 - استدلال به روایت قرب الاسناد 283
- 4/1 - متن روایت: 283
- الف: بعضی اشکال نموده اند که روایات علی بن جعفر در قرب الاسناد به خاطر وجود عبد الله بن الحسن العلوی ضعیف السند است 283
- 4/2 - اشکالات سندی به روایت 283
- ب) اشکال سقیم بودن نسخ قرب الاسناد 284
- ب) طرح فرعی مربوط به مسئله مورد بحث 285
- ج) توضیحی در فرق بین روایات مسئله 285
- اشاره 287
- خلاصۀ درس این جلسه: 287
- الف) ذکر فروعی در ارتباط با عیب «رتق» و سایر عیوب دیگر 287
- اشاره 287
- نظر استاد مد ظله: 288
- (کلام صاحب جواهر): 288
- 1 - فرع اول: آیا معیار در ثبوت خیار فسخ عدم تمکن زوج بر مباشرت است یا عدم تمکن طبیعی مرد؟ 288
- 2 - فرع دوم: الحاق ضیق المجری به رتقاء 289
- نظر استاد مد ظله: 289
- 3 - فرع سوم: الحاق عیب مرد به عیب زن 289
- اشاره 289
- اشاره 290
- 4 - فرع چهارم: حکم مسئله عیوب با امکان معالجه آنها 290
- حکم الزام زن بر معالجه عیب 291
- خلاصۀ درس این جلسه: 291
- بررسی مقتضای روایت سکونی و راه جواب از آن 292
- نسبت خیار فسخ در مسئله به صدوق و ناتمام بودن آن 292
- حکم خیار فسخ در زنای زن قبل از دخول 292
- الف) تضعیف سند روایت و جواب از آن 293
- اشاره 293
- ب) اشکال در مضمون این روایات 294
- نظر استاد مد ظله در عدم صحت این نسبت 295
- اشاره 295
- خلاصۀ درس این جلسه: 295
- اشاره 295
- بررسی سند روایت فضل بن یونس 296
- مستند فتوای صدوق 296
- اشاره 296
- جمع بین روایات 297
- اشاره 297
- کلام کشف اللثام 297
- اکثر القدماء چه می گویند؟ 298
- نقد کلام کشف اللثام 298
- حکم خیار فسخ در زن محدوده 298
- اشاره 298
- نقد کلام مختلف 298
- اشاره 299
- دلیل اول قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- ادله قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- اشکالات وارده بر این روایت 300
- دلیل دوم قائلین به جواز فسخ 300
- اشکال سوم: باز اشکال دلالی 301
- اشکال دوم: اشکال دلالی 301
- اشاره 302
- خلاصۀ درس این جلسه: 302
- اشاره 302
- ادامه بحث درباره خیار به علت محدوده بودن زن 302
- اشکالات این استدلال: 303
- 2 - اشکال دوم که شیخ مطرح کرده و برخی دیگر نیز پذیرفته اند: 303
- 1 - اشکال اول از محقق کرکی و صاحب مدارک: 303
- مناقشه جامع المقاصد در اشکال دوم و پاسخ آن: 304
- 3 - اشکال سوم از کفایه سبزواری: 304
- اشاره 305
- اشاره 305
- استدلال به سایر روایات: 305
- 1 - روایت حلبی: 306
- 2 - صحیحه معاویه بن وهب: 306
- روایت عبد الرحمن بن ابی عبد الله: 306
- وجه دوم استدلال به روایت: 307
- 1 - بررسی سند روایات زنای سابق بر عقد 310
- اشاره 310
- 2 - شبهه اشتراک قاسم در سند روایت عبد الرحمن بن أبی عبد الله و جواب از آن 310
- خلاصۀ درس این جلسه: 310
- 3 - نقل روایات زنای سابق بر عقد و بررسی متن آنها 311
- اشاره 311
- روایت اول: 312
- روایت سوم: 313
- روایت دوم: 313
- نکته سوم: عده ای از قدماء مانند مرحوم شیخ مفید، موضوع خیار فسخ را زن محدوده که حد بر او جاری شده قرار داده اند. 314
- نکته اول: توضیح فقره «ان شاء ترکها»: 314
- نکته دوم: مورد روایت این است که مرد دخول کرده است، 314
- 4 - توجه به چند نکته 314
- 5 - روایت معارض با روایات بالا 315
- اشاره 315
- روایت اول: صحیحه رفاعه بن موسی: 315
- 6 - وجه جمع بین دو طائفه معارض از روایات 316
- روایت دوم: مصححه رفاعه بن موسی: 316
- اشاره 316
- 7 - حکم زنای بعد العقد 317
- شبهه اعراض از روایات اثبات کننده حق فسخ: 317
- 8 - حکم زنای مرد قبل از عقد و قبل از دخول 317
- اشاره 318
- خلاصه درس این جلسه: 318
- اشاره 319
- 1) روایات تفریق 319
- اشاره 319
- زنای مرد بعد از عقد و قبل از دخول و مسئلۀ خیار 319
- الف) نقل و بررسی روایات 319
- روایت طلحه بن زید 319
- صحیحۀ علی بن جعفر 320
- معتبرۀ حنان 321
- 2) روایات معارض و دامنۀ آن 321
- صحیحۀ رفاعه 321
- روایات «الحرام لا یحرم الحلال» 322
- روایات حاصرۀ موجبات خیار 322
- نظر استاد «دام ظله» 323
- کلام مرحوم صاحب حدائق و نقد استاد «دام ظله» نسبت به آن 323
- 3) جمع بین روایات 323
عن امیر المؤمنین علی علیه السلام: انه قال فی الرجل یتزوج المرأه فیؤتی بها عمیاء او برصاء او عرجاء، قال: ترد علی ولیها(4).
روایات مخالف با خیار در عرجاء
اشاره
در مقابل روایات فوق، صحاح دیگری هستند که مستفاد از آنها عدم خیار فسخ برای مرد، در صورت عرجاء بودن زوجه است، و آن روایات عبارتند از:
الف - صحیحه عبد الرحمن بن ابی عبد الله
عن ابی عبد الله علیه السلام قال: المرأه ترد من اربعه
1- (1) - وسائل الشیعه 594:14، کتاب النکاح، ابواب العیوب و التدلیس، الباب 1، الحدیث 9.
2- (2) - مستدرک الوسائل 45:15، کتاب النکاح، ابواب العیوب و التدلیس، الباب 1، الحدیث 2.
3- (3) - وسائل الشیعه 599:14. کتاب النکاح، ابواب العیوب و التدلیس، الباب 4، الحدیث 2.
4- (4) - مستدرک الوسائل 46:15، کتاب النکاح، ابواب العیوب و التدلیس، الباب 10، الحدیث 7.