- صور سه گانه مورد بحث 1
- 1383/9/21 شنبه درس شمارۀ (701) کتاب النکاح/سال هفتم 1
- بررسی مسئله أجل قرار دادن مره و مرتین 1
- اشاره 1
- خلاصۀ درس این جلسه: 1
- اقوال در فرض اول: 2
- بیان اقوال در فروض سه گانه 2
- اقوال در فرض دوم 2
- اشکال بر نسبت قول سوم به شهید ثانی 3
- اقوال در فرض سوم 4
- اشاره 4
- بررسی روایات مربوط به قول دوم از فرض دوم 4
- جواب بعض الاجله از عدم حدّ برای ساعت و ردّ آن 5
- بررسی دلالت روایات مذکور 6
- آیا می توان در عقد انقطاعی به جای ذکر اجل که رکن این عقد است یک یا دو بار مباشرت را قرار داد؟ 7
- اشاره 7
- اشاره 7
- خلاصۀ درس این جلسه: 7
- ادامه بحث درباره قسم دوم: 8
- اشاره 10
- بحث درباره قسم سوم: 10
- ارزیابی کلام شیخ در نهایه و برداشت مختلف و مسالک از سخن ایشان: 11
- خلاصۀ درس این جلسه: 12
- اشاره 12
- دو اشتباه در عبارت جواهر: 12
- الف) اخلال به مهر و اجل در عقد متعه 13
- اشاره 14
- ب) شروط لازم الوفاء 14
- 1 - معنای شرط 14
- اشاره 15
- 2 - نظر استاد - مد ظله -: 15
- خلاصۀ درس این جلسه: 16
- اشاره 16
- الف) اطلاق حقیقی شرط در التزامات مستقل و التزامات ضمنی 17
- ج) آیا شروط بعد العقد نافذ می باشد؟ 18
- ب) شروط مقارن کدام شروط هستند؟ 18
- اشاره 20
- خلاصۀ درس این جلسه: 20
- الف) بررسی وجود «میراث» در عقد انقطاعی و اقوال فقهاء در این باره 21
- اشاره 21
- 1 - اقوال در مسئله 21
- 2 - انتساب قول به ثبوت ارث در عقد متعه، به ابن براج، صحیح نیست 23
- 3 - اشاره به بعضی از روایاتی که دلالت بر عدم ثبوت ارث در عقد متعه دارند 24
- اشاره 27
- اقوال درباره ارث در عقد متعه: 27
- خلاصۀ درس این جلسه: 27
- اشاره 27
- اشاره 28
- دلیل شباهت متعه و نکاح دائم: 28
- دو اشکال استاد مد ظله به کشف الرموز: 29
- جواب کشف الرموز به استدلال فوق: 29
- جواب استاد به شهید ثانی درباره روایات: 30
- ارزیابی کلام سید مرتضی: 30
- آدرس روایات مسئله ارث متعه: 32
- خلاصۀ درس این جلسه: 32
- اشاره 32
- بررسی اشتباهات حول روایت عبد الله بن عمرو: 33
- الف - اشتباه ایضاح الفوائد: 33
- اشاره 33
- ب - اشتباه شرح لمعه و توجیه استاد مد ظله: 34
- دو مثال از اشتباه در تصحیح در غیر ما نحن فیه: 35
- ج - دو اشتباه از صاحب مدارک: 35
- 1 - اشتباه مصحح جامع الروات: 36
- 2 - اشتباه مصحح شواهد التنزیل: 36
- استدلال صاحب ریاض بر اعتبار روایت عبد الله بن عمرو: 37
- اشاره 37
- نقد استاد بر استدلال صاحب ریاض: 38
- خلاصۀ درس این جلسه: 39
- بررسی قول اول: 39
- اشاره 39
- بررسی اقوال چهارگانه در مسئله ارث متعه 39
- اشاره 39
- توجیهات شهید ثانی از قول منسوب به ابن براج: 40
- نقد استاد بر کلام شهید ثانی: 41
- استدلال مفید رحمه الله در تخصیص آیه به اجماع و اخبار متواتر: 41
- 1 - اجماع امامیه که ارثی در کار نیست 42
- نقد استاد بر انتساب قول اول به ابن براج: 42
- 2 - اخبار متواتر بر نفی ارث 42
- نقدهایی بر این قول و پاسخ های استاد: 43
- اشاره 43
- بررسی قول دوم: 43
- وجه قول سید مرتضی از دیدگاه استاد مد ظله: 44
- بررسی قول سوم و چهارم: 44
- اشاره 45
- خلاصۀ درس این جلسه: 46
- الف) ثبوت یا عدم ثبوت ارث در عقد متعه 46
- 1 - عدم صلاحیت روایات بیان کیفیت عقد متعه، برای رد قول سید مرتضی 46
- 2 - رد قول سید مرتضی 46
- کلام صاحب حدائق 47
- اشاره 47
- 3 - آیا روایات نافیه، ارث را با شرط هم نفی می کند؟ 47
- 4 - کلام صاحب جواهر در عدم ارث در عقد انقطاعی حتی با شرط 48
- اشاره 49
- بررسی سند روایت 49
- 1 - روایت سعید بن یسار 49
- اثبات وثاقت حسن بن موسی در سند و پاسخ کلام صاحب مدارک 51
- (توضیح بیشتر سند) 52
- اشاره 53
- 4 - روایت مفضل بن عمر 53
- 2 - روایت محمد بن مسلم 53
- 3 - روایت عمر بن حنظله 53
- نقد تقریب بالا برای تصحیح سند 55
- اول: بصائر الدرجات (تألیف صفار): 526 تا 536 56
- متن کامل این حدیث در دو مصدر حدیثی دیده می شود: 56
- دوم: مختصر بصائر الدرجات (تألیف سعد بن عبد الله): 78 56
- 5 - روایت حسین بن زید و سکونی 58
- ج - روایاتی که میراث را در عقد انقطاعی با شرط اثبات می کند 59
- 2 - روایت احمد بن محمد بن ابی نصر 60
- 1 - روایت محمد بن مسلم 60
- د - بحث از روایتی در اثبات قول سید مرتضی 60
- خلاصۀ درس این جلسه: 61
- اشاره 61
- 1 - بررسی دلالت موثقه محمد بن مسلم بر قول سید مرتضی 62
- الف) بیان اختلاف در نقل روایت 62
- ب) توجیهی برای دلالت روایت بر قول مرتضی 62
- د) ذکر دو توجیه برای موثقه محمد بن مسلم و امثال آن 62
- ج) جواب از توجیه مذکور 62
- 3 - توجیه روایت نافی ارث با اشتراط و عدم اشتراط 63
- اشاره 63
- 4 - بیان خلاف مشهور نبودن قول مختار 64
- ب) جواب از دفاع مذکور 64
- اشاره 64
- الف) دفاع صاحب جواهر از روایت سعید بن یسار 64
- الف) ذکر قائلین به عدم ارث به قول مطلق 65
- ب) ذکر قائلین به تفصیل بین شرط ارث و عدم آن 67
- ج) ذکر قائلین به قول سوم 69
- 5 - بیان بطلان اشتراط یک طرفه ارث 70
- خلاصۀ درس این جلسه: 70
- اشاره 70
- مورد بحث درباره زنی است که حیض می بیند، 70
- اقوال در مسئله: 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- بررسی قول اول (دو حیض): 72
- بحث درباره روایات: 74
- اشاره 75
- خلاصۀ درس این جلسه: 76
- مطلع بحث: 76
- شیخ طوسی رحمه الله در نهایه قائل شده که عده متعه «دو حیض» است 76
- اشاره 77
- الف) برای اثبات ملزوم روایات راجع به «امه» را ذکر می کنیم: 77
- اشاره 79
- ب) بررسی صحت ملازمه 79
- روایات حیضتان در عده متعه 80
- روایت اسماعیل بن فضل هاشمی: 80
- اشاره 83
- الف) عده متمتع بها 83
- خلاصۀ درس این جلسه: 83
- 1 - بیان صاحب جواهر در جمع بین روایات مختلف در مسئله 84
- 2 - مناقشه استاد مد ظله 84
- اشاره 84
- 4 - ذکر چند روایت 85
- 3 - اشاره به مختار استاد مد ظله در جمع بین روایات 85
- الف) جمع روایات مختلف در مسئله عده متمتع بها 87
- اشاره 87
- خلاصۀ درس این جلسه: 87
- اشاره 88
- 1 - روایاتی که عده متمتع بها را 45 روز ذکر می کند شامل زن ذات الاقراء نیز می شود 88
- 2 - در فرض تعارض روایات، احادیث 45 روز مقدم است 89
- اشاره 92
- 4 - نظر استاد مد ظله درباره جمع بین روایات و بیان نحوه احتیاط در مسئله عده 92
- خلاصۀ درس این جلسه: 93
- 1 - نتیجه گیری و اشاره به وجه مخالفت جواهر با حمل بر مراتب و جواب آن 93
- 2 - بررسی حد عده متعه ذات الشهور 94
- اشاره 94
- ب) طریق حل تنافی روایات مسئله 95
- الف) بیان وجود تنافی فی الجمله بین روایات 95
- ه) نحوه جمع بین روایات چهل و پنج روز و چهل و پنج شب 96
- 3 - تعیین حد عده صاحب بیش از یک حیض در ماه در کلام جواهر 96
- ج) بیان اختلاف در مقصود از سه ماه در عده طلاق 96
- د) بیان تفاوت حد بودن سه ماه با حد بودن چهل و پنج روز در تلفیق 96
- 5 - طرح مسئله تعیین حد عده وفات در متعه 97
- 4 - راه حل تنافی بدوی در کلمات شیخ در مبسوط و امثال ابن ادریس و محقق 97
- خلاصۀ درس این جلسه: 98
- اشاره 98
- الف) تمسک به اصل استصحاب: 99
- بحث در عده وفات در نکاح متعه 99
- اشاره 99
- ب) استدلال به عمومات: 99
- ج) تمسک مخالفین قول مشهور به تنزیل متعه به منزله امه: 100
- 2 - صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج 101
- 1 - مرسله مقنع: 101
- د) نگاهی به روایات مختص متعه که مستند قول مشهور است: 101
- اشاره 101
- 3 - صحیحه زراره: 102
- ه) بررسی روایاتی که مستند مخالفین قول مشهور است: 103
- اشاره 105
- بحث عده وفات زن متمتع بها و زن حامل در عقد دائم و متعه و امه 106
- اشاره 106
- خلاصۀ درس این جلسه: 106
- روایتی که متعه را به امه تنزیل کرده است 106
- اشاره 106
- اشکالات دوگانه استدلال به این روایت: 107
- عده متعه در زن حامل: 108
- اشاره 108
- اشاره 109
- روایات مسئله: 109
- تجدید عقد در عقد متعه: 109
- خلاصۀ درس این جلسه: 111
- اشاره 111
- الف) طرح بحث 111
- اشاره 112
- ب) بررسی روایات مسئله 112
- 3 - روایت عمر بن حنظله 112
- 2 - روایت جابر بن عبد الله انصاری 112
- 5 - روایت احول 113
- 6 - روایت ابی بصیر 114
- 9 - روایت ابان بن تغلب 115
- 8 - روایت فقه رضوی 115
- 7 - روایت مفضل بن عمر 115
- خلاصۀ درس این جلسه: 116
- اشاره 116
- 1 - قابل توجیه بودن دو روایت عمر بن حنظله و أبو بصیر و صراحت روایت ابان بن تغلب 117
- الف) تمدید یا انشاء عقد دائم جدید قبل از اتمام یا هبه مدت عقد اول 117
- 2 - بررسی سند روایت ابان بن تغلب (توثیق ابراهیم بن الفضل الهاشمی و عدم وثاقت محمد بن اسلم الجبلی) 118
- 4 - بررسی روایت فوق الذکر از حیث سند و اعتبار آن 120
- 3 - وجود معارضی برای روایت ابان بن تغلب 120
- 6 - عدم شذوذ قول به جواز تجدید عقد 121
- 8 - کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم در ابتناء صورت دوم بر مسئله جواز تأخیر عقد 122
- 7 - دو صورت مختلف برای تجدید عقد قبل از انقضاء اجل 122
- 9 - اشکال استاد مد ظله به کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم 122
- خلاصۀ درس این جلسه: 123
- 1 - بررسی ملازمه بین این مسئله با مسئله فصل بین زمان عقد با زمان زوجیت 123
- اشاره 123
- اشاره 123
- ب) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث اثبات جواز 124
- الف) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث نفی جواز 124
- 2 - بیان تفصیل بین متعه و عقد دائم در مسئله به حسب روایات 124
- 3 - بیان جواز ایجاد عقد دائم در مسئله به حسب قواعد 125
- الف) متن کلام علامه در آن 125
- 4 - بررسی عبارت علامه در مختلف 125
- ج) طریق جمع بین دو عبارت «و المعتمد الاول» و «لا بأس به عندی» از علامه 126
- د) استظهار فتوای ابن ابی عقیل از عبارت علامه 126
- ب) بیان لزوم تحفظ بر عبارات کتب در هنگام تصحیح 126
- خلاصۀ درس این جلسه: 127
- اشاره 127
- الف) پی گیری اشکالات وارد شده به عقد انقطاعی جدید: 128
- 1 - تصویر صورت های ممکن مسئله و طرح اشکالات: 128
- 2 - پاسخ اشکالات مطرح شده توسط استاد مد ظله: 128
- ب) بررسی احکام عیوب أحد الزوجین: 129
- اشاره 129
- 1 - طرح مسئله: 130
- 2 - بررسی ادله حق فسخ برای زن در صورت جنون مرد: 130
- اشاره 133
- دلیل کشف اللثام در حق فسخ زن در فرض جنون زوج: 134
- خلاصۀ درس این جلسه: 134
- اشاره 134
- بررسی احتمال دوم 135
- بررسی احتمال اول 135
- ب - احتمال دارد مقصود کشف اللثام روایاتی باشد که (در این جلسه مورد بررسی قرار می گیرد و) می گوید: 135
- اشاره 136
- اشکالات دلالی صاحب مدارک به روایت «انما یرد النکاح...»: 136
- پاسخ استاد به اشکالات صاحب مدارک: 137
- بررسی روایات «انما یرد النکاح...»: 137
- اشکال استاد به استدلال به این روایت 139
- اشاره 139
- پاسخ استاد به اشکال صاحب جواهر 139
- اشاره 140
- خلاصۀ درس این جلسه: 140
- 1 - اجماع: 141
- دلائل قائلین به حق فسخ زن 141
- اشاره 141
- 2 - استدلال به روایات 142
- کلام صاحب مدارک 143
- طرح اشکالی از جانب استاد مد ظله 144
- اشاره 144
- بررسی کلام صاحب جواهر 144
- کلام محقق کرکی 145
- اشاره 145
- بررسی روایت دیگر 146
- اشاره 146
- نظر استاد مد ظله در مورد تمسک به این روایت 146
- راه اول: اصحاب اجماع 147
- راه دوم: روایت کسانی که لا یرون و لا یرسلون الا عن ثقه 147
- نظر استاد مد ظله درباره این دو مبنی 148
- اشاره 149
- اشاره 149
- ذکر ادله خیار فسخ زوجه با جنون متقدم زوج 149
- خلاصۀ درس این جلسه: 149
- 3 و 4 - قاعده لا ضرر و ادله غرور و تدلیس 150
- 5 - استدلال به صحیحه حلبی و اشکال صاحب جواهر بر آن 150
- 2 - استدلال به تسالم عامه مسلمین 150
- 1 - اجماع 150
- الف) اولویت حکم به خیار زن در صورت جنون متقدم مرد از حکم به خیار داشتن او در صورت جنون متأخر مرد 151
- اشاره 151
- 6 - استدلال به اولویت 151
- ب) اولویت حکم به خیار برای زن در صورت تقدم جنون مرد از خیار فسخ داشتن مرد در صورت تقدم جنون زن: 151
- اشکال صاحب حدائق و جواب ریاض از آن 152
- توضیح اشکال صاحب جواهر: 152
- اشکال صاحب جواهر بر اولویت مذکور 152
- دفاع از حدائق با توجیه کلام او 153
- و اما مسئله عدم توانایی زن بر طلاق: 153
- کلام صاحب حدائق در مسئله: 153
- اشکال صاحب جواهر بر حدائق 153
- دلیل صاحب جواهر برای خیار فسخ زن در جنون متقدم 154
- اشاره 154
- تبیین استدلال به اجماع: 155
- خلاصۀ درس این جلسه: 155
- بحث درباره روایت غیاث الضبی: 156
- بحث درباره اولویت جنون سابق نسبت به لاحق: 157
- اشاره 158
- خلاصۀ درس این جلسه: 158
- تفصیل بین صور مختلف جنون و بررسی کلام صاحب جواهر: 158
- محدوده استدلال به لا ضرر و تدلیس در مسئله: 159
- نظر استاد دام ظله در استدلال به لا ضرر و تدلیس: 159
- توضیحی درباره روایتی در باب تدلیس: 159
- بررسی ادعای صاحب جواهر در تفکیک جنون قبل و بعد العقد: 161
- اشاره 162
- دو اشکال از استاد به ادعای صاحب جواهر: 163
- مواردی از کلام فقهاء در نقض سخن صاحب جواهر: 163
- الف - فقه رضوی: 164
- عبارت هایی از فقهاء در تفکیک قبل و بعد العقد در مسئله: 164
- برخی از عبارت های فقهایی که قائل به تفصیل هستند. 164
- ج - شیخ مفید در مصنفات؛ احکام النساء: 165
- حال برخی از عبارت هایی که متعرض قبل نیز شده اند را مورد توجه قرار می دهیم: 165
- 1 - نهایه: 165
- ب - مقنعه: 165
- 3 - غنیه أبو المکارم: 166
- 2 - خلاف: 166
- اشاره 166
- ب) سبب دوم از اسباب موجب خیار فسخ «خصاء» 167
- خلاصۀ درس این جلسه: 167
- الف) خلاصه نظر استاد مد ظله در مورد سببیت جنون زوج برای فسخ عقد 167
- اشاره 167
- 1 - تبیین مورد بحث 167
- 2 - اقوال فقهاء 168
- 3 - بررسی کلمات مرحوم شیخ طوسی در دو کتاب «الخلاف» و «المبسوط» 168
- 4 - مخالفت ابن زهره، ابن حمزه و محقق اول با خیار فسخ در مورد «خصی» 170
- اشاره 171
- 5 - ذکر روایتی معارض با روایات داله بر حق فسخ 171
- مسئله خیار فسخ در خصاء 172
- خلاصۀ درس این جلسه: 172
- الف) ذکر قائلین به قول مشهور: 172
- 1 - اقوال فقهاء در مسئله: 172
- اشاره 172
- ج) نسبت ناصحیح قول مذکور به برخی: 173
- اشاره 173
- 2 - ادله قائلین به عدم خیار فسخ در خصاء 173
- بررسی سند روایت: 174
- دلالت روایت: 174
- الف - روایت غیاث ضبی: 174
- الف - جواب دلیل اول: 175
- 3 - جواب از ادله ذکر شده 175
- ب - روایت «انما یرد النکاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» 175
- ج - جواب از روایت «انما یرد النکاح...»: 176
- ب - جواب از روایت غیاث ضبی: 176
- 4 - روایات دلالت کننده بر خیار فسخ در خصاء 177
- 2 - موثقه سماعه 177
- 1 - موثقه عبد الله بن بکیر 177
- بررسی دلالت: 178
- بررسی سند: 178
- 3 - صحیحه ابن مسکان 178
- دلالت روایت: 179
- اشکال سندی روایت و جواب آن: 179
- 1 - نظر متأخرین 180
- الف) بررسی اعتبار اجماع 180
- اشاره 180
- اشاره 180
- خلاصۀ درس این جلسه: 180
- 2 - نظر استاد مد ظله 181
- 2 - بررسی سند روایت: 183
- ب) ادامه بررسی روایات خصاء 183
- 1 - متن روایت: 183
- اشاره 183
- 3 - دلالت روایت و فرض مسئله: 184
- 4 - اشاره ای به اقوال فقهاء: 184
- خلاصۀ درس این جلسه: 185
- اقوال در خیار یا عدم خیار در خصاء بعد العقد: 185
- اشاره 185
- اشاره 185
- اشاره 186
- مختار علامه در مختلف: 186
- تناقض گویی علامه در مختلف: 187
- پاسخ علامه به استدلال شیخ 188
- وجه جمع استاد مد ظله از کلام علامه: 191
- بیان محقق کرکی در خصاء بعد العقد: 192
- خلاصۀ درس این جلسه: 193
- اشاره 193
- أقوال فقهاء در ثبوت خیار فسخ در خصاء متجدد بعد العقد 194
- اشاره 194
- توجیه کلام علامه در مختلف 195
- اشاره 196
- استدلال محقق کرکی به عموم روایات و بررسی استاد دام ظله نسبت به آنها 196
- روایت اول: روایت بکیر 196
- اکنون برخی از این روایات را نقل می کنیم. 196
- بررسی کلام و ادله فقهاء 196
- روایت دوم: عن سماعه 197
- روایت سوم: عن ابن مسکان 198
- روایت چهارم: ابن مسکان عن ابی بصیر 199
- اشاره 200
- خلاصۀ درس این جلسه: 200
- الف) آیا خصاء حادث بعد از عقد و بعد از دخول، موجب ثبوت حق خیار برای زن می شود؟ 200
- اشاره 200
- اشاره 201
- اما روایات: 201
- 1 - بیان وجه تقریب «اطلاق» روایات، نسبت به فرض خصاء حادث بعد الدخول 201
- 2 - مناقشه استاد مد ظله در اطلاق مذکور 202
- 3 - خلاصه مختار استاد مد ظله در مسئله خصاء 203
- ب) سومین سبب حق فسخ برای زن، «عنن» 203
- اشاره 205
- خلاصۀ درس این جلسه: 205
- اشاره 205
- بحث در عنن که یکی از عیوب موجب فسخ عقد نکاح است، 205
- نقد کلام صاحب ریاض 206
- بررسی حکم عنن 207
- اشاره 211
- ادعای خلاف اجماع شیخ طوسی در عنن بعد العقد و توجیه صاحب جواهر: 211
- خلاصۀ درس این جلسه: 211
- اشاره 211
- نظر استاد درباره کلام شیخ در مبسوط: 212
- توجیه صاحب جواهر: 212
- تفکیک عنن بعد الدخول از عنن دوم: 213
- نگاهی اجمالی به اقوال فقهاء: 213
- اشاره 213
- عبارت های فقهاء در مسئله: 214
- اشاره 214
- 3 - شیخ مفید در احکام النساء: 215
- 1 - عبارت صدوق در مقنع است: 215
- 2 - مقنعه مفید: 215
- 5 - قمی سبزواری در جامع الخلاف؛ 216
- 6 - از متأخرین هم عده ای به حسب ظاهر کلامشان قائل شده اند که یکی از آنها محقق است. 216
- 4 - ابن زهره در غنیه: 216
- اشاره 217
- بررسی روایت صفوان بن یحیی: 217
- روایات مسئله 217
- خلاصۀ درس این جلسه: 219
- اشاره 219
- 2 - نقل عبارات قائلین به مسقط بودن مطلق دخول بعد از عقد 220
- 1 - ثبوت و عدم ثبوت خیار فسخ به واسطه عنن ثابت بعد از عقد 220
- الف - مقدمه 223
- 3 - بررسی روایات مسئله 223
- روایت سوم: موثقه عمار ساباطی: 224
- ب - بررسی روایات مسئله 224
- روایت دوم: روایت قرب الاسناد است 224
- روایت اول: روایت غیاث الضبی 224
- روایت چهارم: اسحاق بن عمار 225
- روایت پنجم: روایت سکونی 225
- روایت هشتم: روایت أبی البختری: 226
- روایت هفتم: صحیحه ابی حمزه 226
- روایت ششم: روایت جعفریات است 226
- روایت دهم: روایت دعائم الاسلام، 227
- روایت نهم: روایت فقه الرضا، 227
- خلاصۀ درس این جلسه: 228
- اشاره 228
- خیار فسخ در جب 229
- نظر استاد دام ظله در عنن حادث بعد العقد و الدخول 229
- خیار فسخ در عنن 229
- دلیل اول؛ استدلال به اجماع 230
- ادله ثبوت خیار 230
- اقوال فقهاء 230
- اشاره 230
- کلام و نظر محقق در نافع 230
- دلیل دوم؛ استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل سوم؛ استدلال به اولویت 231
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل پنجم؛ استدلال به صحیحه أبی بصیر و صحیحه أبو الصباح کنانی، و پذیرش استاد دام ظله نسبت به آن 232
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به اولویت 232
- دلیل چهارم؛ استدلال به روایات تدلیس 232
- صور مسئله 232
- معیار در جب خیارآور 233
- کلام صاحب جواهر 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 233
- اشاره 233
- اقوال در جب حادث بعد العقد 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 234
- جمع بندی اقوال در جب حادث بعد العقد و نظر استاد دام ظله 235
- کسانی که بین دخول و عدم دخول قائل به تفصیل شده اند 235
- دعا و تودیع به مناسبت ایام عزای حسینی 235
- کسانی که قائل به خیار هستند 235
- بررسی عیوب موجب خیار فسخ در مرد 236
- اشاره 236
- اشاره 236
- خلاصۀ درس این جلسه: 236
- الف) قائلین به موجب خیار بودن جذام 237
- ب) قائلین به موجب خیار بودن جذام و برص 237
- ه) قول به موجب خیار فسخ بودن اعرج بودن 238
- ادله قول به موجب خیار فسخ بودن جذام 238
- ج) قائلین به موجب خیار بودن جذام، برص و عمی 238
- د) قائل به موجب خیار فسخ شدن زنا 238
- 1 - جواب نقضی: 239
- الف - روایت لزوم فرار از مجذوم 239
- اشاره 239
- 2 - جواب حلی: 239
- جواب از استدلال مذکور: 239
- ب - روایت خصال 240
- ج - صحیح حلبی 240
- اشاره 240
- بررسی دلالت صحیح حلبی 241
- بررسی سند روایت عباد ضبّی 241
- اشاره 242
- خلاصۀ درس این جلسه: 242
- الف) تذکر دو نکته درباره مباحث قبل 243
- 1 - مشکل اطلاق روایت ابی بصیر نسبت به مجبوب 243
- 2 - امکان استفاده از اطلاق روایت ابی الصباح 243
- ب) بررسی راه های تصحیح سند روایت غیاث الضبی 244
- اشاره 244
- 1 - راه حل مرحوم مجلسی اول و پاسخ استاد مد ظله 244
- 2 - تصحیح روایت بنا بر مبنای مشهور در مورد اصحاب اجماع و پاسخ استاد مد ظله 245
- 2 - بیان اشکال 246
- ج) بررسی دلالت روایت غیاث الضبی 246
- 4 - تصحیح روایت از طریق عمل مشهور و پاسخ استاد مد ظله 246
- 1 - متن روایت 246
- 3 - رفع اشکال از طریق مستثنی شمردن مواردی که مرد رد می شود 247
- 4 - رفع اشکال از طریق معلوم خواندن صیغه لا یرد 247
- 1 - متن روایت 248
- 5 - رفع اشکال از طریق عهد ذهنی شمردن «ال» 248
- د) بررسی روایت حلبی 248
- 2 - اشکال صاحب مدارک در نهایه المرام و پاسخ استاد مد ظله 249
- 4 - اشکال تقطیع صدر روایت و پاسخ استاد مد ظله 249
- خلاصۀ درس این جلسه: 250
- اشاره 250
- روایت حاصره عیوب: 251
- بحث درباره روایت غیاث ضبی: 251
- نقد دلیل اولویت: 252
- اشاره 253
- خلاصۀ درس این جلسه: 253
- مباحث پیرامون عیب قرن 254
- ب) معیار خیار فسخ: 254
- اشاره 254
- الف) معنای قَرَن 254
- ج) بحثی پیرامون «العله یخصص و یعمم»: 255
- د) بررسی روایت ابی الصباح: 256
- خلاصۀ درس این جلسه: 258
- 1 - ذکر دو نکته پیرامون بحث قبل 258
- الف) مباحث پیرامون عیب «قرن» 258
- اشاره 258
- 2 - بحثی اصولی درباره معمم و مخصص بودن «علت» و بیان مختار استاد مد ظله 259
- 3 - نظر استاد مد ظله در مورد ثبوت حق خیار در قرناء 260
- ب) بررسی حق خیار فسخ در مورد عیب «عرج» 261
- 1 - متن شرایع: 261
- 4 - عدم تحقق اجماع و شهرت نسبت به قول به تفصیل بین امکان مباشرت و عدم امکان 261
- 2 - ذکر روایاتی که در آنها موضوع برای ثبوت خیار، مطلق «عرج» واقع شده است. 262
- 2) صحیحه داود بن سرحان 262
- 3) نوادر احمد بن محمد 262
- 1) الفقیه: 262
- 6) النوادر 263
- 4) التهذیب و الاستبصار: 263
- 5) المقنع 263
- اشاره 264
- خلاصۀ درس این جلسه: 264
- خیار فسخ در عرجاء 265
- اشاره 265
- اشاره 265
- بیان اقوال در مسئله 265
- قول اول: خیارآور بودن عرج 265
- قول سوم: موجب خیار بودن زمانت 266
- قول پنجم: موجب خیار بودن عرج بیّن 266
- رجوع قول پنجم به قول اول 266
- قول چهارم: موجب خیار بودن أحد الأمرین از عرج و زمانت 266
- اشکال اول: 267
- اشاره 267
- دو اشکال بر این کلام ایشان وارد است. 267
- بررسی روایات مسئله 267
- کلام صاحب حدائق و اشکال آن: 267
- اشکال دوم: 268
- روایت اول: صحیحه محمد بن مسلم: 268
- روایت دوم: صحیحه داود بن سرحان: 269
- روایت سوم: صحیحه ابی الصباح کنانی: 269
- روایت پنجم: حدیث دعائم الاسلام: 269
- روایت چهارم: صحیحه حلبی: 269
- اشاره 270
- روایات مخالف با خیار در عرجاء 270
- الف - صحیحه عبد الرحمن بن ابی عبد الله 270
- د - روایت صحیحه حلبی 271
- ج - معتبره رفاعه بن موسی 271
- ب - معتبره عبد الرحمن بن ابی عبد الله 271
- طریقه جمع بین اخبار 272
- ه - روایت دعائم 272
- طریق اول: حمل حصر بر اضافی بودن: 273
- اشکال این طریق: 273
- طریقه دوم: حمل نهی بر اعم از تحریمی و تنزیهی 274
- اشاره 274
- 1 - عدم امکان جمع از طریق تصرف در مقسم 275
- خلاصۀ درس جلسه قبل و این جلسه: 275
- 2 - تصویر مقسم مضیق و نقض آن به وسیله عدم ذکر افضاء 275
- الف) تأکید بر جمع روایات متعارض از طریق حمل نهی بر نهی تنزیهی 275
- 2 - نظر شهید و من تبع 276
- 1 - نظر جامع المقاصد و کشف اللثام 276
- 3 - مفهوم زمانت در لغت و نظر استاد مد ظله 276
- ج) خیار فسخ در رتق 277
- 2 - نظر صاحب جواهر و پاسخ استاد مد ظله 278
- 1 - مفهوم رتق 278
- خلاصۀ درس این جلسه: 279
- اشاره 279
- 3 - حکم رتق از نظر استاد مد ظله 279
- 1 - اجماعی بودن اصل حق خیار در این مورد 280
- الف) ادله مثبت حق خیار برای زوج در صورت رتقاء بودن زوجه 280
- 2 - استدلال به تعلیل وارد در صحیحه ابی الصباح 281
- 3 - استدلال به احادیث زمانه 281
- 3/1 - توجه به تالی این تفسیر از روایات زمانه 282
- اشاره 282
- 4 - استدلال به روایت قرب الاسناد 283
- 4/2 - اشکالات سندی به روایت 283
- الف: بعضی اشکال نموده اند که روایات علی بن جعفر در قرب الاسناد به خاطر وجود عبد الله بن الحسن العلوی ضعیف السند است 283
- 4/1 - متن روایت: 283
- ب) اشکال سقیم بودن نسخ قرب الاسناد 284
- ج) توضیحی در فرق بین روایات مسئله 285
- ب) طرح فرعی مربوط به مسئله مورد بحث 285
- الف) ذکر فروعی در ارتباط با عیب «رتق» و سایر عیوب دیگر 287
- اشاره 287
- اشاره 287
- خلاصۀ درس این جلسه: 287
- نظر استاد مد ظله: 288
- (کلام صاحب جواهر): 288
- 1 - فرع اول: آیا معیار در ثبوت خیار فسخ عدم تمکن زوج بر مباشرت است یا عدم تمکن طبیعی مرد؟ 288
- 3 - فرع سوم: الحاق عیب مرد به عیب زن 289
- نظر استاد مد ظله: 289
- اشاره 289
- 2 - فرع دوم: الحاق ضیق المجری به رتقاء 289
- 4 - فرع چهارم: حکم مسئله عیوب با امکان معالجه آنها 290
- اشاره 290
- حکم الزام زن بر معالجه عیب 291
- خلاصۀ درس این جلسه: 291
- نسبت خیار فسخ در مسئله به صدوق و ناتمام بودن آن 292
- حکم خیار فسخ در زنای زن قبل از دخول 292
- بررسی مقتضای روایت سکونی و راه جواب از آن 292
- الف) تضعیف سند روایت و جواب از آن 293
- اشاره 293
- ب) اشکال در مضمون این روایات 294
- اشاره 295
- خلاصۀ درس این جلسه: 295
- اشاره 295
- نظر استاد مد ظله در عدم صحت این نسبت 295
- اشاره 296
- مستند فتوای صدوق 296
- بررسی سند روایت فضل بن یونس 296
- جمع بین روایات 297
- اشاره 297
- کلام کشف اللثام 297
- نقد کلام کشف اللثام 298
- اشاره 298
- اکثر القدماء چه می گویند؟ 298
- حکم خیار فسخ در زن محدوده 298
- نقد کلام مختلف 298
- اشاره 299
- دلیل اول قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- ادله قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- دلیل دوم قائلین به جواز فسخ 300
- اشکالات وارده بر این روایت 300
- اشکال سوم: باز اشکال دلالی 301
- اشکال دوم: اشکال دلالی 301
- خلاصۀ درس این جلسه: 302
- اشاره 302
- ادامه بحث درباره خیار به علت محدوده بودن زن 302
- اشاره 302
- 1 - اشکال اول از محقق کرکی و صاحب مدارک: 303
- 2 - اشکال دوم که شیخ مطرح کرده و برخی دیگر نیز پذیرفته اند: 303
- اشکالات این استدلال: 303
- 3 - اشکال سوم از کفایه سبزواری: 304
- مناقشه جامع المقاصد در اشکال دوم و پاسخ آن: 304
- اشاره 305
- اشاره 305
- استدلال به سایر روایات: 305
- روایت عبد الرحمن بن ابی عبد الله: 306
- 1 - روایت حلبی: 306
- 2 - صحیحه معاویه بن وهب: 306
- وجه دوم استدلال به روایت: 307
- خلاصۀ درس این جلسه: 310
- 2 - شبهه اشتراک قاسم در سند روایت عبد الرحمن بن أبی عبد الله و جواب از آن 310
- اشاره 310
- 1 - بررسی سند روایات زنای سابق بر عقد 310
- 3 - نقل روایات زنای سابق بر عقد و بررسی متن آنها 311
- اشاره 311
- روایت اول: 312
- روایت سوم: 313
- روایت دوم: 313
- 4 - توجه به چند نکته 314
- نکته دوم: مورد روایت این است که مرد دخول کرده است، 314
- نکته سوم: عده ای از قدماء مانند مرحوم شیخ مفید، موضوع خیار فسخ را زن محدوده که حد بر او جاری شده قرار داده اند. 314
- نکته اول: توضیح فقره «ان شاء ترکها»: 314
- روایت اول: صحیحه رفاعه بن موسی: 315
- اشاره 315
- 5 - روایت معارض با روایات بالا 315
- اشاره 316
- روایت دوم: مصححه رفاعه بن موسی: 316
- 6 - وجه جمع بین دو طائفه معارض از روایات 316
- 8 - حکم زنای مرد قبل از عقد و قبل از دخول 317
- 7 - حکم زنای بعد العقد 317
- شبهه اعراض از روایات اثبات کننده حق فسخ: 317
- خلاصه درس این جلسه: 318
- اشاره 318
- زنای مرد بعد از عقد و قبل از دخول و مسئلۀ خیار 319
- الف) نقل و بررسی روایات 319
- روایت طلحه بن زید 319
- اشاره 319
- 1) روایات تفریق 319
- اشاره 319
- صحیحۀ علی بن جعفر 320
- صحیحۀ رفاعه 321
- معتبرۀ حنان 321
- 2) روایات معارض و دامنۀ آن 321
- روایات حاصرۀ موجبات خیار 322
- روایات «الحرام لا یحرم الحلال» 322
- کلام مرحوم صاحب حدائق و نقد استاد «دام ظله» نسبت به آن 323
- 3) جمع بین روایات 323
- نظر استاد «دام ظله» 323
اشاره
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
خلاصۀ درس این جلسه:
در این جلسه این بحث مطرح می شود که اگر زنی محدوده باشد، آیا مرد حق خیار دارد یا خیر؟ ضمن نقل اقوال فقهاء در این زمینه، روایات مسئله را ذکر نموده و ادامه بحث را به جلسه آتی موکول خواهیم نمود.
***
ادامه بحث درباره خیار به علت محدوده بودن زن
اشاره
گفته شد که برای قول مفید و علمای بعد از او که در صورت محدوده بودن زن قائل به خیار مرد شده اند به روایت عبد الرحمن بن ابی عبد الله استدلال شده است.
عن الحسین بن سعید، عن القاسم، عن أبان، عن عبد الرحمن بن ابی عبد الله، عن ابی عبد الله قال:
سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل تزوج امرأه فعلم بعد ما تزوجها انها کانت قد زنت قال: ان شاء زوجها اخذ الصداق ممن زوجها، و لها الصداق بما استحل من فرجها و ان شاء ترکها(1) قال: و ترد المرأه من العفل و البرص و الجذام و الجنون، فاما ما سوی ذلک فلا(2).