- 1383/9/21 شنبه درس شمارۀ (701) کتاب النکاح/سال هفتم 1
- صور سه گانه مورد بحث 1
- بررسی مسئله أجل قرار دادن مره و مرتین 1
- اشاره 1
- خلاصۀ درس این جلسه: 1
- اقوال در فرض اول: 2
- بیان اقوال در فروض سه گانه 2
- اقوال در فرض دوم 2
- اشکال بر نسبت قول سوم به شهید ثانی 3
- بررسی روایات مربوط به قول دوم از فرض دوم 4
- اقوال در فرض سوم 4
- اشاره 4
- جواب بعض الاجله از عدم حدّ برای ساعت و ردّ آن 5
- بررسی دلالت روایات مذکور 6
- اشاره 7
- خلاصۀ درس این جلسه: 7
- آیا می توان در عقد انقطاعی به جای ذکر اجل که رکن این عقد است یک یا دو بار مباشرت را قرار داد؟ 7
- اشاره 7
- ادامه بحث درباره قسم دوم: 8
- اشاره 10
- بحث درباره قسم سوم: 10
- ارزیابی کلام شیخ در نهایه و برداشت مختلف و مسالک از سخن ایشان: 11
- دو اشتباه در عبارت جواهر: 12
- خلاصۀ درس این جلسه: 12
- اشاره 12
- الف) اخلال به مهر و اجل در عقد متعه 13
- 1 - معنای شرط 14
- اشاره 14
- ب) شروط لازم الوفاء 14
- اشاره 15
- 2 - نظر استاد - مد ظله -: 15
- خلاصۀ درس این جلسه: 16
- اشاره 16
- الف) اطلاق حقیقی شرط در التزامات مستقل و التزامات ضمنی 17
- ب) شروط مقارن کدام شروط هستند؟ 18
- ج) آیا شروط بعد العقد نافذ می باشد؟ 18
- اشاره 20
- خلاصۀ درس این جلسه: 20
- 1 - اقوال در مسئله 21
- الف) بررسی وجود «میراث» در عقد انقطاعی و اقوال فقهاء در این باره 21
- اشاره 21
- 2 - انتساب قول به ثبوت ارث در عقد متعه، به ابن براج، صحیح نیست 23
- 3 - اشاره به بعضی از روایاتی که دلالت بر عدم ثبوت ارث در عقد متعه دارند 24
- خلاصۀ درس این جلسه: 27
- اقوال درباره ارث در عقد متعه: 27
- اشاره 27
- اشاره 27
- اشاره 28
- دلیل شباهت متعه و نکاح دائم: 28
- دو اشکال استاد مد ظله به کشف الرموز: 29
- جواب کشف الرموز به استدلال فوق: 29
- ارزیابی کلام سید مرتضی: 30
- جواب استاد به شهید ثانی درباره روایات: 30
- خلاصۀ درس این جلسه: 32
- آدرس روایات مسئله ارث متعه: 32
- اشاره 32
- الف - اشتباه ایضاح الفوائد: 33
- بررسی اشتباهات حول روایت عبد الله بن عمرو: 33
- اشاره 33
- ب - اشتباه شرح لمعه و توجیه استاد مد ظله: 34
- دو مثال از اشتباه در تصحیح در غیر ما نحن فیه: 35
- ج - دو اشتباه از صاحب مدارک: 35
- 1 - اشتباه مصحح جامع الروات: 36
- 2 - اشتباه مصحح شواهد التنزیل: 36
- اشاره 37
- استدلال صاحب ریاض بر اعتبار روایت عبد الله بن عمرو: 37
- نقد استاد بر استدلال صاحب ریاض: 38
- خلاصۀ درس این جلسه: 39
- بررسی قول اول: 39
- اشاره 39
- بررسی اقوال چهارگانه در مسئله ارث متعه 39
- اشاره 39
- توجیهات شهید ثانی از قول منسوب به ابن براج: 40
- نقد استاد بر کلام شهید ثانی: 41
- استدلال مفید رحمه الله در تخصیص آیه به اجماع و اخبار متواتر: 41
- نقد استاد بر انتساب قول اول به ابن براج: 42
- 1 - اجماع امامیه که ارثی در کار نیست 42
- 2 - اخبار متواتر بر نفی ارث 42
- بررسی قول دوم: 43
- نقدهایی بر این قول و پاسخ های استاد: 43
- اشاره 43
- وجه قول سید مرتضی از دیدگاه استاد مد ظله: 44
- بررسی قول سوم و چهارم: 44
- اشاره 45
- خلاصۀ درس این جلسه: 46
- الف) ثبوت یا عدم ثبوت ارث در عقد متعه 46
- 2 - رد قول سید مرتضی 46
- 1 - عدم صلاحیت روایات بیان کیفیت عقد متعه، برای رد قول سید مرتضی 46
- 3 - آیا روایات نافیه، ارث را با شرط هم نفی می کند؟ 47
- اشاره 47
- کلام صاحب حدائق 47
- 4 - کلام صاحب جواهر در عدم ارث در عقد انقطاعی حتی با شرط 48
- 1 - روایت سعید بن یسار 49
- بررسی سند روایت 49
- اشاره 49
- اثبات وثاقت حسن بن موسی در سند و پاسخ کلام صاحب مدارک 51
- (توضیح بیشتر سند) 52
- اشاره 53
- 3 - روایت عمر بن حنظله 53
- 2 - روایت محمد بن مسلم 53
- 4 - روایت مفضل بن عمر 53
- نقد تقریب بالا برای تصحیح سند 55
- اول: بصائر الدرجات (تألیف صفار): 526 تا 536 56
- دوم: مختصر بصائر الدرجات (تألیف سعد بن عبد الله): 78 56
- متن کامل این حدیث در دو مصدر حدیثی دیده می شود: 56
- 5 - روایت حسین بن زید و سکونی 58
- ج - روایاتی که میراث را در عقد انقطاعی با شرط اثبات می کند 59
- 1 - روایت محمد بن مسلم 60
- 2 - روایت احمد بن محمد بن ابی نصر 60
- د - بحث از روایتی در اثبات قول سید مرتضی 60
- اشاره 61
- خلاصۀ درس این جلسه: 61
- الف) بیان اختلاف در نقل روایت 62
- د) ذکر دو توجیه برای موثقه محمد بن مسلم و امثال آن 62
- ب) توجیهی برای دلالت روایت بر قول مرتضی 62
- 1 - بررسی دلالت موثقه محمد بن مسلم بر قول سید مرتضی 62
- ج) جواب از توجیه مذکور 62
- 3 - توجیه روایت نافی ارث با اشتراط و عدم اشتراط 63
- اشاره 63
- اشاره 64
- 4 - بیان خلاف مشهور نبودن قول مختار 64
- الف) دفاع صاحب جواهر از روایت سعید بن یسار 64
- ب) جواب از دفاع مذکور 64
- الف) ذکر قائلین به عدم ارث به قول مطلق 65
- ب) ذکر قائلین به تفصیل بین شرط ارث و عدم آن 67
- ج) ذکر قائلین به قول سوم 69
- مورد بحث درباره زنی است که حیض می بیند، 70
- خلاصۀ درس این جلسه: 70
- اشاره 70
- 5 - بیان بطلان اشتراط یک طرفه ارث 70
- اقوال در مسئله: 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- بررسی قول اول (دو حیض): 72
- بحث درباره روایات: 74
- اشاره 75
- خلاصۀ درس این جلسه: 76
- شیخ طوسی رحمه الله در نهایه قائل شده که عده متعه «دو حیض» است 76
- مطلع بحث: 76
- الف) برای اثبات ملزوم روایات راجع به «امه» را ذکر می کنیم: 77
- اشاره 77
- اشاره 79
- ب) بررسی صحت ملازمه 79
- روایات حیضتان در عده متعه 80
- روایت اسماعیل بن فضل هاشمی: 80
- الف) عده متمتع بها 83
- اشاره 83
- خلاصۀ درس این جلسه: 83
- 2 - مناقشه استاد مد ظله 84
- 1 - بیان صاحب جواهر در جمع بین روایات مختلف در مسئله 84
- اشاره 84
- 4 - ذکر چند روایت 85
- 3 - اشاره به مختار استاد مد ظله در جمع بین روایات 85
- خلاصۀ درس این جلسه: 87
- الف) جمع روایات مختلف در مسئله عده متمتع بها 87
- اشاره 87
- اشاره 88
- 1 - روایاتی که عده متمتع بها را 45 روز ذکر می کند شامل زن ذات الاقراء نیز می شود 88
- 2 - در فرض تعارض روایات، احادیث 45 روز مقدم است 89
- اشاره 92
- 4 - نظر استاد مد ظله درباره جمع بین روایات و بیان نحوه احتیاط در مسئله عده 92
- خلاصۀ درس این جلسه: 93
- 1 - نتیجه گیری و اشاره به وجه مخالفت جواهر با حمل بر مراتب و جواب آن 93
- 2 - بررسی حد عده متعه ذات الشهور 94
- اشاره 94
- ب) طریق حل تنافی روایات مسئله 95
- الف) بیان وجود تنافی فی الجمله بین روایات 95
- ج) بیان اختلاف در مقصود از سه ماه در عده طلاق 96
- ه) نحوه جمع بین روایات چهل و پنج روز و چهل و پنج شب 96
- د) بیان تفاوت حد بودن سه ماه با حد بودن چهل و پنج روز در تلفیق 96
- 3 - تعیین حد عده صاحب بیش از یک حیض در ماه در کلام جواهر 96
- 5 - طرح مسئله تعیین حد عده وفات در متعه 97
- 4 - راه حل تنافی بدوی در کلمات شیخ در مبسوط و امثال ابن ادریس و محقق 97
- خلاصۀ درس این جلسه: 98
- اشاره 98
- بحث در عده وفات در نکاح متعه 99
- اشاره 99
- الف) تمسک به اصل استصحاب: 99
- ب) استدلال به عمومات: 99
- ج) تمسک مخالفین قول مشهور به تنزیل متعه به منزله امه: 100
- 2 - صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج 101
- 1 - مرسله مقنع: 101
- اشاره 101
- د) نگاهی به روایات مختص متعه که مستند قول مشهور است: 101
- 3 - صحیحه زراره: 102
- ه) بررسی روایاتی که مستند مخالفین قول مشهور است: 103
- اشاره 105
- خلاصۀ درس این جلسه: 106
- روایتی که متعه را به امه تنزیل کرده است 106
- اشاره 106
- بحث عده وفات زن متمتع بها و زن حامل در عقد دائم و متعه و امه 106
- اشاره 106
- اشکالات دوگانه استدلال به این روایت: 107
- عده متعه در زن حامل: 108
- اشاره 108
- تجدید عقد در عقد متعه: 109
- روایات مسئله: 109
- اشاره 109
- اشاره 111
- الف) طرح بحث 111
- خلاصۀ درس این جلسه: 111
- ب) بررسی روایات مسئله 112
- 3 - روایت عمر بن حنظله 112
- 2 - روایت جابر بن عبد الله انصاری 112
- اشاره 112
- 5 - روایت احول 113
- 6 - روایت ابی بصیر 114
- 7 - روایت مفضل بن عمر 115
- 8 - روایت فقه رضوی 115
- 9 - روایت ابان بن تغلب 115
- خلاصۀ درس این جلسه: 116
- اشاره 116
- 1 - قابل توجیه بودن دو روایت عمر بن حنظله و أبو بصیر و صراحت روایت ابان بن تغلب 117
- الف) تمدید یا انشاء عقد دائم جدید قبل از اتمام یا هبه مدت عقد اول 117
- 2 - بررسی سند روایت ابان بن تغلب (توثیق ابراهیم بن الفضل الهاشمی و عدم وثاقت محمد بن اسلم الجبلی) 118
- 4 - بررسی روایت فوق الذکر از حیث سند و اعتبار آن 120
- 3 - وجود معارضی برای روایت ابان بن تغلب 120
- 6 - عدم شذوذ قول به جواز تجدید عقد 121
- 7 - دو صورت مختلف برای تجدید عقد قبل از انقضاء اجل 122
- 9 - اشکال استاد مد ظله به کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم 122
- 8 - کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم در ابتناء صورت دوم بر مسئله جواز تأخیر عقد 122
- خلاصۀ درس این جلسه: 123
- 1 - بررسی ملازمه بین این مسئله با مسئله فصل بین زمان عقد با زمان زوجیت 123
- اشاره 123
- اشاره 123
- 2 - بیان تفصیل بین متعه و عقد دائم در مسئله به حسب روایات 124
- ب) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث اثبات جواز 124
- الف) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث نفی جواز 124
- 3 - بیان جواز ایجاد عقد دائم در مسئله به حسب قواعد 125
- 4 - بررسی عبارت علامه در مختلف 125
- الف) متن کلام علامه در آن 125
- ج) طریق جمع بین دو عبارت «و المعتمد الاول» و «لا بأس به عندی» از علامه 126
- د) استظهار فتوای ابن ابی عقیل از عبارت علامه 126
- ب) بیان لزوم تحفظ بر عبارات کتب در هنگام تصحیح 126
- اشاره 127
- خلاصۀ درس این جلسه: 127
- الف) پی گیری اشکالات وارد شده به عقد انقطاعی جدید: 128
- 1 - تصویر صورت های ممکن مسئله و طرح اشکالات: 128
- 2 - پاسخ اشکالات مطرح شده توسط استاد مد ظله: 128
- ب) بررسی احکام عیوب أحد الزوجین: 129
- اشاره 129
- 1 - طرح مسئله: 130
- 2 - بررسی ادله حق فسخ برای زن در صورت جنون مرد: 130
- اشاره 133
- دلیل کشف اللثام در حق فسخ زن در فرض جنون زوج: 134
- اشاره 134
- خلاصۀ درس این جلسه: 134
- ب - احتمال دارد مقصود کشف اللثام روایاتی باشد که (در این جلسه مورد بررسی قرار می گیرد و) می گوید: 135
- بررسی احتمال اول 135
- بررسی احتمال دوم 135
- اشاره 136
- اشکالات دلالی صاحب مدارک به روایت «انما یرد النکاح...»: 136
- بررسی روایات «انما یرد النکاح...»: 137
- پاسخ استاد به اشکالات صاحب مدارک: 137
- اشکال استاد به استدلال به این روایت 139
- پاسخ استاد به اشکال صاحب جواهر 139
- اشاره 139
- اشاره 140
- خلاصۀ درس این جلسه: 140
- 1 - اجماع: 141
- دلائل قائلین به حق فسخ زن 141
- اشاره 141
- 2 - استدلال به روایات 142
- کلام صاحب مدارک 143
- طرح اشکالی از جانب استاد مد ظله 144
- اشاره 144
- بررسی کلام صاحب جواهر 144
- کلام محقق کرکی 145
- اشاره 145
- نظر استاد مد ظله در مورد تمسک به این روایت 146
- بررسی روایت دیگر 146
- اشاره 146
- راه اول: اصحاب اجماع 147
- راه دوم: روایت کسانی که لا یرون و لا یرسلون الا عن ثقه 147
- نظر استاد مد ظله درباره این دو مبنی 148
- اشاره 149
- ذکر ادله خیار فسخ زوجه با جنون متقدم زوج 149
- خلاصۀ درس این جلسه: 149
- اشاره 149
- 5 - استدلال به صحیحه حلبی و اشکال صاحب جواهر بر آن 150
- 3 و 4 - قاعده لا ضرر و ادله غرور و تدلیس 150
- 2 - استدلال به تسالم عامه مسلمین 150
- 1 - اجماع 150
- اشاره 151
- ب) اولویت حکم به خیار برای زن در صورت تقدم جنون مرد از خیار فسخ داشتن مرد در صورت تقدم جنون زن: 151
- 6 - استدلال به اولویت 151
- الف) اولویت حکم به خیار زن در صورت جنون متقدم مرد از حکم به خیار داشتن او در صورت جنون متأخر مرد 151
- اشکال صاحب جواهر بر اولویت مذکور 152
- توضیح اشکال صاحب جواهر: 152
- اشکال صاحب حدائق و جواب ریاض از آن 152
- دفاع از حدائق با توجیه کلام او 153
- کلام صاحب حدائق در مسئله: 153
- و اما مسئله عدم توانایی زن بر طلاق: 153
- اشکال صاحب جواهر بر حدائق 153
- دلیل صاحب جواهر برای خیار فسخ زن در جنون متقدم 154
- اشاره 154
- تبیین استدلال به اجماع: 155
- خلاصۀ درس این جلسه: 155
- بحث درباره روایت غیاث الضبی: 156
- بحث درباره اولویت جنون سابق نسبت به لاحق: 157
- تفصیل بین صور مختلف جنون و بررسی کلام صاحب جواهر: 158
- اشاره 158
- خلاصۀ درس این جلسه: 158
- توضیحی درباره روایتی در باب تدلیس: 159
- محدوده استدلال به لا ضرر و تدلیس در مسئله: 159
- نظر استاد دام ظله در استدلال به لا ضرر و تدلیس: 159
- بررسی ادعای صاحب جواهر در تفکیک جنون قبل و بعد العقد: 161
- اشاره 162
- دو اشکال از استاد به ادعای صاحب جواهر: 163
- مواردی از کلام فقهاء در نقض سخن صاحب جواهر: 163
- الف - فقه رضوی: 164
- عبارت هایی از فقهاء در تفکیک قبل و بعد العقد در مسئله: 164
- برخی از عبارت های فقهایی که قائل به تفصیل هستند. 164
- ب - مقنعه: 165
- ج - شیخ مفید در مصنفات؛ احکام النساء: 165
- حال برخی از عبارت هایی که متعرض قبل نیز شده اند را مورد توجه قرار می دهیم: 165
- 1 - نهایه: 165
- اشاره 166
- 3 - غنیه أبو المکارم: 166
- 2 - خلاف: 166
- خلاصۀ درس این جلسه: 167
- ب) سبب دوم از اسباب موجب خیار فسخ «خصاء» 167
- الف) خلاصه نظر استاد مد ظله در مورد سببیت جنون زوج برای فسخ عقد 167
- اشاره 167
- 1 - تبیین مورد بحث 167
- 3 - بررسی کلمات مرحوم شیخ طوسی در دو کتاب «الخلاف» و «المبسوط» 168
- 2 - اقوال فقهاء 168
- 4 - مخالفت ابن زهره، ابن حمزه و محقق اول با خیار فسخ در مورد «خصی» 170
- 5 - ذکر روایتی معارض با روایات داله بر حق فسخ 171
- اشاره 171
- اشاره 172
- مسئله خیار فسخ در خصاء 172
- الف) ذکر قائلین به قول مشهور: 172
- 1 - اقوال فقهاء در مسئله: 172
- خلاصۀ درس این جلسه: 172
- 2 - ادله قائلین به عدم خیار فسخ در خصاء 173
- اشاره 173
- ج) نسبت ناصحیح قول مذکور به برخی: 173
- بررسی سند روایت: 174
- دلالت روایت: 174
- الف - روایت غیاث ضبی: 174
- الف - جواب دلیل اول: 175
- 3 - جواب از ادله ذکر شده 175
- ب - روایت «انما یرد النکاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» 175
- ج - جواب از روایت «انما یرد النکاح...»: 176
- ب - جواب از روایت غیاث ضبی: 176
- 2 - موثقه سماعه 177
- 1 - موثقه عبد الله بن بکیر 177
- 4 - روایات دلالت کننده بر خیار فسخ در خصاء 177
- بررسی سند: 178
- بررسی دلالت: 178
- 3 - صحیحه ابن مسکان 178
- دلالت روایت: 179
- اشکال سندی روایت و جواب آن: 179
- 1 - نظر متأخرین 180
- اشاره 180
- خلاصۀ درس این جلسه: 180
- اشاره 180
- الف) بررسی اعتبار اجماع 180
- 2 - نظر استاد مد ظله 181
- 1 - متن روایت: 183
- 2 - بررسی سند روایت: 183
- اشاره 183
- ب) ادامه بررسی روایات خصاء 183
- 3 - دلالت روایت و فرض مسئله: 184
- 4 - اشاره ای به اقوال فقهاء: 184
- اقوال در خیار یا عدم خیار در خصاء بعد العقد: 185
- اشاره 185
- اشاره 185
- خلاصۀ درس این جلسه: 185
- اشاره 186
- مختار علامه در مختلف: 186
- تناقض گویی علامه در مختلف: 187
- پاسخ علامه به استدلال شیخ 188
- وجه جمع استاد مد ظله از کلام علامه: 191
- بیان محقق کرکی در خصاء بعد العقد: 192
- اشاره 193
- خلاصۀ درس این جلسه: 193
- اشاره 194
- أقوال فقهاء در ثبوت خیار فسخ در خصاء متجدد بعد العقد 194
- توجیه کلام علامه در مختلف 195
- استدلال محقق کرکی به عموم روایات و بررسی استاد دام ظله نسبت به آنها 196
- بررسی کلام و ادله فقهاء 196
- اشاره 196
- اکنون برخی از این روایات را نقل می کنیم. 196
- روایت اول: روایت بکیر 196
- روایت دوم: عن سماعه 197
- روایت سوم: عن ابن مسکان 198
- روایت چهارم: ابن مسکان عن ابی بصیر 199
- الف) آیا خصاء حادث بعد از عقد و بعد از دخول، موجب ثبوت حق خیار برای زن می شود؟ 200
- اشاره 200
- خلاصۀ درس این جلسه: 200
- اشاره 200
- اشاره 201
- اما روایات: 201
- 1 - بیان وجه تقریب «اطلاق» روایات، نسبت به فرض خصاء حادث بعد الدخول 201
- 2 - مناقشه استاد مد ظله در اطلاق مذکور 202
- ب) سومین سبب حق فسخ برای زن، «عنن» 203
- 3 - خلاصه مختار استاد مد ظله در مسئله خصاء 203
- خلاصۀ درس این جلسه: 205
- بحث در عنن که یکی از عیوب موجب فسخ عقد نکاح است، 205
- اشاره 205
- اشاره 205
- نقد کلام صاحب ریاض 206
- بررسی حکم عنن 207
- اشاره 211
- ادعای خلاف اجماع شیخ طوسی در عنن بعد العقد و توجیه صاحب جواهر: 211
- خلاصۀ درس این جلسه: 211
- اشاره 211
- توجیه صاحب جواهر: 212
- نظر استاد درباره کلام شیخ در مبسوط: 212
- تفکیک عنن بعد الدخول از عنن دوم: 213
- نگاهی اجمالی به اقوال فقهاء: 213
- اشاره 213
- عبارت های فقهاء در مسئله: 214
- اشاره 214
- 2 - مقنعه مفید: 215
- 1 - عبارت صدوق در مقنع است: 215
- 3 - شیخ مفید در احکام النساء: 215
- 6 - از متأخرین هم عده ای به حسب ظاهر کلامشان قائل شده اند که یکی از آنها محقق است. 216
- 5 - قمی سبزواری در جامع الخلاف؛ 216
- 4 - ابن زهره در غنیه: 216
- بررسی روایت صفوان بن یحیی: 217
- روایات مسئله 217
- اشاره 217
- اشاره 219
- خلاصۀ درس این جلسه: 219
- 1 - ثبوت و عدم ثبوت خیار فسخ به واسطه عنن ثابت بعد از عقد 220
- 2 - نقل عبارات قائلین به مسقط بودن مطلق دخول بعد از عقد 220
- الف - مقدمه 223
- 3 - بررسی روایات مسئله 223
- روایت سوم: موثقه عمار ساباطی: 224
- روایت دوم: روایت قرب الاسناد است 224
- روایت اول: روایت غیاث الضبی 224
- ب - بررسی روایات مسئله 224
- روایت چهارم: اسحاق بن عمار 225
- روایت پنجم: روایت سکونی 225
- روایت ششم: روایت جعفریات است 226
- روایت هفتم: صحیحه ابی حمزه 226
- روایت هشتم: روایت أبی البختری: 226
- روایت نهم: روایت فقه الرضا، 227
- روایت دهم: روایت دعائم الاسلام، 227
- خلاصۀ درس این جلسه: 228
- اشاره 228
- خیار فسخ در جب 229
- نظر استاد دام ظله در عنن حادث بعد العقد و الدخول 229
- خیار فسخ در عنن 229
- دلیل اول؛ استدلال به اجماع 230
- کلام و نظر محقق در نافع 230
- ادله ثبوت خیار 230
- اقوال فقهاء 230
- اشاره 230
- دلیل دوم؛ استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل سوم؛ استدلال به اولویت 231
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به «لا ضرر» 231
- صور مسئله 232
- دلیل پنجم؛ استدلال به صحیحه أبی بصیر و صحیحه أبو الصباح کنانی، و پذیرش استاد دام ظله نسبت به آن 232
- دلیل چهارم؛ استدلال به روایات تدلیس 232
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به اولویت 232
- معیار در جب خیارآور 233
- کلام صاحب جواهر 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 233
- اشاره 233
- اقوال در جب حادث بعد العقد 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 234
- کسانی که بین دخول و عدم دخول قائل به تفصیل شده اند 235
- دعا و تودیع به مناسبت ایام عزای حسینی 235
- کسانی که قائل به خیار هستند 235
- جمع بندی اقوال در جب حادث بعد العقد و نظر استاد دام ظله 235
- اشاره 236
- خلاصۀ درس این جلسه: 236
- اشاره 236
- بررسی عیوب موجب خیار فسخ در مرد 236
- الف) قائلین به موجب خیار بودن جذام 237
- ب) قائلین به موجب خیار بودن جذام و برص 237
- د) قائل به موجب خیار فسخ شدن زنا 238
- ه) قول به موجب خیار فسخ بودن اعرج بودن 238
- ادله قول به موجب خیار فسخ بودن جذام 238
- ج) قائلین به موجب خیار بودن جذام، برص و عمی 238
- 2 - جواب حلی: 239
- 1 - جواب نقضی: 239
- جواب از استدلال مذکور: 239
- اشاره 239
- الف - روایت لزوم فرار از مجذوم 239
- ج - صحیح حلبی 240
- اشاره 240
- ب - روایت خصال 240
- بررسی دلالت صحیح حلبی 241
- بررسی سند روایت عباد ضبّی 241
- خلاصۀ درس این جلسه: 242
- اشاره 242
- الف) تذکر دو نکته درباره مباحث قبل 243
- 1 - مشکل اطلاق روایت ابی بصیر نسبت به مجبوب 243
- 2 - امکان استفاده از اطلاق روایت ابی الصباح 243
- 1 - راه حل مرحوم مجلسی اول و پاسخ استاد مد ظله 244
- ب) بررسی راه های تصحیح سند روایت غیاث الضبی 244
- اشاره 244
- 2 - تصحیح روایت بنا بر مبنای مشهور در مورد اصحاب اجماع و پاسخ استاد مد ظله 245
- 1 - متن روایت 246
- 4 - تصحیح روایت از طریق عمل مشهور و پاسخ استاد مد ظله 246
- 2 - بیان اشکال 246
- ج) بررسی دلالت روایت غیاث الضبی 246
- 3 - رفع اشکال از طریق مستثنی شمردن مواردی که مرد رد می شود 247
- 4 - رفع اشکال از طریق معلوم خواندن صیغه لا یرد 247
- 1 - متن روایت 248
- 5 - رفع اشکال از طریق عهد ذهنی شمردن «ال» 248
- د) بررسی روایت حلبی 248
- 2 - اشکال صاحب مدارک در نهایه المرام و پاسخ استاد مد ظله 249
- 4 - اشکال تقطیع صدر روایت و پاسخ استاد مد ظله 249
- اشاره 250
- خلاصۀ درس این جلسه: 250
- بحث درباره روایت غیاث ضبی: 251
- روایت حاصره عیوب: 251
- نقد دلیل اولویت: 252
- خلاصۀ درس این جلسه: 253
- اشاره 253
- الف) معنای قَرَن 254
- ب) معیار خیار فسخ: 254
- اشاره 254
- مباحث پیرامون عیب قرن 254
- ج) بحثی پیرامون «العله یخصص و یعمم»: 255
- د) بررسی روایت ابی الصباح: 256
- الف) مباحث پیرامون عیب «قرن» 258
- خلاصۀ درس این جلسه: 258
- 1 - ذکر دو نکته پیرامون بحث قبل 258
- اشاره 258
- 2 - بحثی اصولی درباره معمم و مخصص بودن «علت» و بیان مختار استاد مد ظله 259
- 3 - نظر استاد مد ظله در مورد ثبوت حق خیار در قرناء 260
- 4 - عدم تحقق اجماع و شهرت نسبت به قول به تفصیل بین امکان مباشرت و عدم امکان 261
- ب) بررسی حق خیار فسخ در مورد عیب «عرج» 261
- 1 - متن شرایع: 261
- 1) الفقیه: 262
- 2 - ذکر روایاتی که در آنها موضوع برای ثبوت خیار، مطلق «عرج» واقع شده است. 262
- 2) صحیحه داود بن سرحان 262
- 3) نوادر احمد بن محمد 262
- 5) المقنع 263
- 4) التهذیب و الاستبصار: 263
- 6) النوادر 263
- خلاصۀ درس این جلسه: 264
- اشاره 264
- خیار فسخ در عرجاء 265
- اشاره 265
- قول اول: خیارآور بودن عرج 265
- اشاره 265
- بیان اقوال در مسئله 265
- قول سوم: موجب خیار بودن زمانت 266
- قول چهارم: موجب خیار بودن أحد الأمرین از عرج و زمانت 266
- رجوع قول پنجم به قول اول 266
- قول پنجم: موجب خیار بودن عرج بیّن 266
- اشاره 267
- اشکال اول: 267
- بررسی روایات مسئله 267
- دو اشکال بر این کلام ایشان وارد است. 267
- کلام صاحب حدائق و اشکال آن: 267
- اشکال دوم: 268
- روایت اول: صحیحه محمد بن مسلم: 268
- روایت دوم: صحیحه داود بن سرحان: 269
- روایت پنجم: حدیث دعائم الاسلام: 269
- روایت چهارم: صحیحه حلبی: 269
- روایت سوم: صحیحه ابی الصباح کنانی: 269
- الف - صحیحه عبد الرحمن بن ابی عبد الله 270
- روایات مخالف با خیار در عرجاء 270
- اشاره 270
- ب - معتبره عبد الرحمن بن ابی عبد الله 271
- د - روایت صحیحه حلبی 271
- ج - معتبره رفاعه بن موسی 271
- طریقه جمع بین اخبار 272
- ه - روایت دعائم 272
- طریق اول: حمل حصر بر اضافی بودن: 273
- اشکال این طریق: 273
- طریقه دوم: حمل نهی بر اعم از تحریمی و تنزیهی 274
- اشاره 274
- 1 - عدم امکان جمع از طریق تصرف در مقسم 275
- 2 - تصویر مقسم مضیق و نقض آن به وسیله عدم ذکر افضاء 275
- الف) تأکید بر جمع روایات متعارض از طریق حمل نهی بر نهی تنزیهی 275
- خلاصۀ درس جلسه قبل و این جلسه: 275
- 1 - نظر جامع المقاصد و کشف اللثام 276
- 2 - نظر شهید و من تبع 276
- 3 - مفهوم زمانت در لغت و نظر استاد مد ظله 276
- ج) خیار فسخ در رتق 277
- 1 - مفهوم رتق 278
- 2 - نظر صاحب جواهر و پاسخ استاد مد ظله 278
- اشاره 279
- خلاصۀ درس این جلسه: 279
- 3 - حکم رتق از نظر استاد مد ظله 279
- الف) ادله مثبت حق خیار برای زوج در صورت رتقاء بودن زوجه 280
- 1 - اجماعی بودن اصل حق خیار در این مورد 280
- 2 - استدلال به تعلیل وارد در صحیحه ابی الصباح 281
- 3 - استدلال به احادیث زمانه 281
- اشاره 282
- 3/1 - توجه به تالی این تفسیر از روایات زمانه 282
- 4 - استدلال به روایت قرب الاسناد 283
- 4/2 - اشکالات سندی به روایت 283
- 4/1 - متن روایت: 283
- الف: بعضی اشکال نموده اند که روایات علی بن جعفر در قرب الاسناد به خاطر وجود عبد الله بن الحسن العلوی ضعیف السند است 283
- ب) اشکال سقیم بودن نسخ قرب الاسناد 284
- ب) طرح فرعی مربوط به مسئله مورد بحث 285
- ج) توضیحی در فرق بین روایات مسئله 285
- الف) ذکر فروعی در ارتباط با عیب «رتق» و سایر عیوب دیگر 287
- خلاصۀ درس این جلسه: 287
- اشاره 287
- اشاره 287
- 1 - فرع اول: آیا معیار در ثبوت خیار فسخ عدم تمکن زوج بر مباشرت است یا عدم تمکن طبیعی مرد؟ 288
- نظر استاد مد ظله: 288
- (کلام صاحب جواهر): 288
- 3 - فرع سوم: الحاق عیب مرد به عیب زن 289
- 2 - فرع دوم: الحاق ضیق المجری به رتقاء 289
- نظر استاد مد ظله: 289
- اشاره 289
- 4 - فرع چهارم: حکم مسئله عیوب با امکان معالجه آنها 290
- اشاره 290
- خلاصۀ درس این جلسه: 291
- حکم الزام زن بر معالجه عیب 291
- نسبت خیار فسخ در مسئله به صدوق و ناتمام بودن آن 292
- حکم خیار فسخ در زنای زن قبل از دخول 292
- بررسی مقتضای روایت سکونی و راه جواب از آن 292
- الف) تضعیف سند روایت و جواب از آن 293
- اشاره 293
- ب) اشکال در مضمون این روایات 294
- اشاره 295
- خلاصۀ درس این جلسه: 295
- نظر استاد مد ظله در عدم صحت این نسبت 295
- اشاره 295
- بررسی سند روایت فضل بن یونس 296
- مستند فتوای صدوق 296
- اشاره 296
- جمع بین روایات 297
- اشاره 297
- کلام کشف اللثام 297
- اکثر القدماء چه می گویند؟ 298
- اشاره 298
- حکم خیار فسخ در زن محدوده 298
- نقد کلام کشف اللثام 298
- نقد کلام مختلف 298
- ادله قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- اشاره 299
- دلیل اول قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- دلیل دوم قائلین به جواز فسخ 300
- اشکالات وارده بر این روایت 300
- اشکال دوم: اشکال دلالی 301
- اشکال سوم: باز اشکال دلالی 301
- اشاره 302
- اشاره 302
- خلاصۀ درس این جلسه: 302
- ادامه بحث درباره خیار به علت محدوده بودن زن 302
- اشکالات این استدلال: 303
- 1 - اشکال اول از محقق کرکی و صاحب مدارک: 303
- 2 - اشکال دوم که شیخ مطرح کرده و برخی دیگر نیز پذیرفته اند: 303
- 3 - اشکال سوم از کفایه سبزواری: 304
- مناقشه جامع المقاصد در اشکال دوم و پاسخ آن: 304
- اشاره 305
- استدلال به سایر روایات: 305
- اشاره 305
- 2 - صحیحه معاویه بن وهب: 306
- 1 - روایت حلبی: 306
- روایت عبد الرحمن بن ابی عبد الله: 306
- وجه دوم استدلال به روایت: 307
- 1 - بررسی سند روایات زنای سابق بر عقد 310
- خلاصۀ درس این جلسه: 310
- 2 - شبهه اشتراک قاسم در سند روایت عبد الرحمن بن أبی عبد الله و جواب از آن 310
- اشاره 310
- 3 - نقل روایات زنای سابق بر عقد و بررسی متن آنها 311
- اشاره 311
- روایت اول: 312
- روایت دوم: 313
- روایت سوم: 313
- نکته سوم: عده ای از قدماء مانند مرحوم شیخ مفید، موضوع خیار فسخ را زن محدوده که حد بر او جاری شده قرار داده اند. 314
- نکته اول: توضیح فقره «ان شاء ترکها»: 314
- 4 - توجه به چند نکته 314
- نکته دوم: مورد روایت این است که مرد دخول کرده است، 314
- 5 - روایت معارض با روایات بالا 315
- روایت اول: صحیحه رفاعه بن موسی: 315
- اشاره 315
- روایت دوم: مصححه رفاعه بن موسی: 316
- 6 - وجه جمع بین دو طائفه معارض از روایات 316
- اشاره 316
- شبهه اعراض از روایات اثبات کننده حق فسخ: 317
- 7 - حکم زنای بعد العقد 317
- 8 - حکم زنای مرد قبل از عقد و قبل از دخول 317
- اشاره 318
- خلاصه درس این جلسه: 318
- اشاره 319
- زنای مرد بعد از عقد و قبل از دخول و مسئلۀ خیار 319
- 1) روایات تفریق 319
- اشاره 319
- الف) نقل و بررسی روایات 319
- روایت طلحه بن زید 319
- صحیحۀ علی بن جعفر 320
- صحیحۀ رفاعه 321
- معتبرۀ حنان 321
- 2) روایات معارض و دامنۀ آن 321
- روایات «الحرام لا یحرم الحلال» 322
- روایات حاصرۀ موجبات خیار 322
- 3) جمع بین روایات 323
- نظر استاد «دام ظله» 323
- کلام مرحوم صاحب حدائق و نقد استاد «دام ظله» نسبت به آن 323
-1
طلحه بن زید این روایت را از حضرت صادق علیه السلام و ایشان از پدر خود نقل می کند که حضرت باقر علیه السلام می فرماید که من در کتاب امیر المؤمنین علیه السلام خواندم که اگر مردی بعد از ازدواج و قبل از دخول زنا کند، زنی که با او ازدواج کرده، برای او حلال نیست و باید از هم جدا شوند منتها مرد باید نصف صداق را بپردازد.
این روایت از نظر سند محل اشکال است و ظاهر آن هم در انفساخ عقد است و در مورد فسخ زن نمی باشد و در صورت انفساخ، حق خیاری وجود ندارد، البته بر لازم نبودن عقد دلالت دارد و معارض با فتوای کسانی است که می گویند عقد لازم است.
صحیحۀ علی بن جعفر
-2
محمد بن علی بن محبوب عن بُنان بن محمد عن موسی بن القاسم عن علی بن جعفر عن
1- (1) . جامع الأحادیث، کتاب النکاح
2- (2) جامع الأحادیث، کتاب الحدود
أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن رجل تزوج امرأه و لم یدخل بها فزنی ما علیه قال یجلد الحد و یحلق رأسه و یفرق بینه و بین أهله و ینفی سنه.
به نظر می رسد که اشکالی در سند این روایت نیست، و به دو دلیل می توان سند روایت را تصحیح کرد. یکی اینکه اجلاء و مشایخ حدیث و معتبرین علمای حدیث بسیاری از بُنان بن محمد که برادر احمد بن محمد بن عیسی اشعری است، اخذ حدیث کرده اند. و دوم اینکه رجال نوادر الحکمه و رجالی را که محمد بن احمد بن یحیی از آنها نقل می کند، بررسی کرده اند و عده ای از آنها را که قابل اعتماد نیستند، نام برده اند که بُنان بن محمد از آن نامبردگان نیست. مرحوم آقای خوئی که قدماء را قائل به اصاله العداله می دانستند و لذا تا به «ثقه» تصریح نکنند اعتبار، ثابت نمی شود، ممکن است در این سند تأمل داشته باشد.