نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 20 صفحه 322

من لا یحضر: و سئل رفاعه بن موسی أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یزنی قبل أن یدخل بأهله أ یرجم قال لا قلت هل یفرق بینهما اذا زنی قبل أن یدخل بها قال لا.

و در علل الشرائع به سند خودش به رفاعه همین روایت را نقل کرده که سند بسیار صحیح و معتبری است.

علل الشرائع محمد بن الحسن (ابن ولید) رحمه الله عن محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر و فضاله بن أیوب عن رفاعه قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یزنی قبل أن یدخل بأهله أ یرجم قال لا قلت یفرق بینهما اذا زنی قبل أن یدخل بها قال لا.

این روایت که تصریح دارد که زنای مرد بعد از ازدواج و قبل از دخول، موجب تفریق نیست، درست در مقابل سه روایت صحیحۀ علی بن جعفر و معتبرۀ حنان و روایت طلحه بن زید است که در آنها «یفرق بینه و بین أهله» تعبیر شده است، و فرض آنها هم جائی است که مرد بعد از ازدواج و قبل از دخول، زنا کرده است.

در علل الشرائع وقتی این روایت را که می گوید تفریق نمی شود، نقل می کند، می فرماید من به این روایت فتوا می دهم، و در این کتاب منکر خیار شده است. اما در مقنع طبق آن روایاتی که می گوید تفریق می شود، فتوا می دهد، البته خیلی روشن

نیست که در مقنع فتوای به تفریق داده باشد.

روایات «الحرام لا یحرم الحلال»

آن سه روایت با روایاتی که می گوید حرام عقدی را که حلالاً منعقد شده، به هم نمی زند، نیز منافات دارد و معارض است.

روایات حاصرۀ موجبات خیار

آقایان این سه روایت را از روایات موجبات خیار دانسته اند و با روایات حاصرۀ موجبات خیار در چهار چیز، نیز معارض قرار داده اند. البته در آنجا گفتیم که معلوم نیست که مراد از روایات حاصره، آن معنائی باشد که آقایان فهمیده اند، بنابراین، آن روایات حاصره از روایات معارضۀ با این سه روایت نیست.