- صور سه گانه مورد بحث 1
- اشاره 1
- 1383/9/21 شنبه درس شمارۀ (701) کتاب النکاح/سال هفتم 1
- خلاصۀ درس این جلسه: 1
- بررسی مسئله أجل قرار دادن مره و مرتین 1
- بیان اقوال در فروض سه گانه 2
- اقوال در فرض دوم 2
- اقوال در فرض اول: 2
- اشکال بر نسبت قول سوم به شهید ثانی 3
- اقوال در فرض سوم 4
- اشاره 4
- بررسی روایات مربوط به قول دوم از فرض دوم 4
- جواب بعض الاجله از عدم حدّ برای ساعت و ردّ آن 5
- بررسی دلالت روایات مذکور 6
- اشاره 7
- خلاصۀ درس این جلسه: 7
- اشاره 7
- آیا می توان در عقد انقطاعی به جای ذکر اجل که رکن این عقد است یک یا دو بار مباشرت را قرار داد؟ 7
- ادامه بحث درباره قسم دوم: 8
- بحث درباره قسم سوم: 10
- اشاره 10
- ارزیابی کلام شیخ در نهایه و برداشت مختلف و مسالک از سخن ایشان: 11
- دو اشتباه در عبارت جواهر: 12
- اشاره 12
- خلاصۀ درس این جلسه: 12
- الف) اخلال به مهر و اجل در عقد متعه 13
- ب) شروط لازم الوفاء 14
- 1 - معنای شرط 14
- اشاره 14
- 2 - نظر استاد - مد ظله -: 15
- اشاره 15
- اشاره 16
- خلاصۀ درس این جلسه: 16
- الف) اطلاق حقیقی شرط در التزامات مستقل و التزامات ضمنی 17
- ب) شروط مقارن کدام شروط هستند؟ 18
- ج) آیا شروط بعد العقد نافذ می باشد؟ 18
- خلاصۀ درس این جلسه: 20
- اشاره 20
- الف) بررسی وجود «میراث» در عقد انقطاعی و اقوال فقهاء در این باره 21
- 1 - اقوال در مسئله 21
- اشاره 21
- 2 - انتساب قول به ثبوت ارث در عقد متعه، به ابن براج، صحیح نیست 23
- 3 - اشاره به بعضی از روایاتی که دلالت بر عدم ثبوت ارث در عقد متعه دارند 24
- اقوال درباره ارث در عقد متعه: 27
- خلاصۀ درس این جلسه: 27
- اشاره 27
- اشاره 27
- اشاره 28
- دلیل شباهت متعه و نکاح دائم: 28
- جواب کشف الرموز به استدلال فوق: 29
- دو اشکال استاد مد ظله به کشف الرموز: 29
- ارزیابی کلام سید مرتضی: 30
- جواب استاد به شهید ثانی درباره روایات: 30
- خلاصۀ درس این جلسه: 32
- اشاره 32
- آدرس روایات مسئله ارث متعه: 32
- الف - اشتباه ایضاح الفوائد: 33
- اشاره 33
- بررسی اشتباهات حول روایت عبد الله بن عمرو: 33
- ب - اشتباه شرح لمعه و توجیه استاد مد ظله: 34
- دو مثال از اشتباه در تصحیح در غیر ما نحن فیه: 35
- ج - دو اشتباه از صاحب مدارک: 35
- 1 - اشتباه مصحح جامع الروات: 36
- 2 - اشتباه مصحح شواهد التنزیل: 36
- استدلال صاحب ریاض بر اعتبار روایت عبد الله بن عمرو: 37
- اشاره 37
- نقد استاد بر استدلال صاحب ریاض: 38
- اشاره 39
- اشاره 39
- خلاصۀ درس این جلسه: 39
- بررسی قول اول: 39
- بررسی اقوال چهارگانه در مسئله ارث متعه 39
- توجیهات شهید ثانی از قول منسوب به ابن براج: 40
- استدلال مفید رحمه الله در تخصیص آیه به اجماع و اخبار متواتر: 41
- نقد استاد بر کلام شهید ثانی: 41
- 2 - اخبار متواتر بر نفی ارث 42
- نقد استاد بر انتساب قول اول به ابن براج: 42
- 1 - اجماع امامیه که ارثی در کار نیست 42
- بررسی قول دوم: 43
- اشاره 43
- نقدهایی بر این قول و پاسخ های استاد: 43
- بررسی قول سوم و چهارم: 44
- وجه قول سید مرتضی از دیدگاه استاد مد ظله: 44
- اشاره 45
- 1 - عدم صلاحیت روایات بیان کیفیت عقد متعه، برای رد قول سید مرتضی 46
- خلاصۀ درس این جلسه: 46
- 2 - رد قول سید مرتضی 46
- الف) ثبوت یا عدم ثبوت ارث در عقد متعه 46
- اشاره 47
- کلام صاحب حدائق 47
- 3 - آیا روایات نافیه، ارث را با شرط هم نفی می کند؟ 47
- 4 - کلام صاحب جواهر در عدم ارث در عقد انقطاعی حتی با شرط 48
- اشاره 49
- بررسی سند روایت 49
- 1 - روایت سعید بن یسار 49
- اثبات وثاقت حسن بن موسی در سند و پاسخ کلام صاحب مدارک 51
- (توضیح بیشتر سند) 52
- 3 - روایت عمر بن حنظله 53
- اشاره 53
- 4 - روایت مفضل بن عمر 53
- 2 - روایت محمد بن مسلم 53
- نقد تقریب بالا برای تصحیح سند 55
- متن کامل این حدیث در دو مصدر حدیثی دیده می شود: 56
- اول: بصائر الدرجات (تألیف صفار): 526 تا 536 56
- دوم: مختصر بصائر الدرجات (تألیف سعد بن عبد الله): 78 56
- 5 - روایت حسین بن زید و سکونی 58
- ج - روایاتی که میراث را در عقد انقطاعی با شرط اثبات می کند 59
- 1 - روایت محمد بن مسلم 60
- 2 - روایت احمد بن محمد بن ابی نصر 60
- د - بحث از روایتی در اثبات قول سید مرتضی 60
- خلاصۀ درس این جلسه: 61
- اشاره 61
- 1 - بررسی دلالت موثقه محمد بن مسلم بر قول سید مرتضی 62
- الف) بیان اختلاف در نقل روایت 62
- ب) توجیهی برای دلالت روایت بر قول مرتضی 62
- د) ذکر دو توجیه برای موثقه محمد بن مسلم و امثال آن 62
- ج) جواب از توجیه مذکور 62
- 3 - توجیه روایت نافی ارث با اشتراط و عدم اشتراط 63
- اشاره 63
- ب) جواب از دفاع مذکور 64
- 4 - بیان خلاف مشهور نبودن قول مختار 64
- اشاره 64
- الف) دفاع صاحب جواهر از روایت سعید بن یسار 64
- الف) ذکر قائلین به عدم ارث به قول مطلق 65
- ب) ذکر قائلین به تفصیل بین شرط ارث و عدم آن 67
- ج) ذکر قائلین به قول سوم 69
- 5 - بیان بطلان اشتراط یک طرفه ارث 70
- مورد بحث درباره زنی است که حیض می بیند، 70
- خلاصۀ درس این جلسه: 70
- اشاره 70
- اشاره 71
- اقوال در مسئله: 71
- اشاره 71
- بررسی قول اول (دو حیض): 72
- بحث درباره روایات: 74
- اشاره 75
- خلاصۀ درس این جلسه: 76
- مطلع بحث: 76
- شیخ طوسی رحمه الله در نهایه قائل شده که عده متعه «دو حیض» است 76
- اشاره 77
- الف) برای اثبات ملزوم روایات راجع به «امه» را ذکر می کنیم: 77
- ب) بررسی صحت ملازمه 79
- اشاره 79
- روایات حیضتان در عده متعه 80
- روایت اسماعیل بن فضل هاشمی: 80
- اشاره 83
- خلاصۀ درس این جلسه: 83
- الف) عده متمتع بها 83
- 2 - مناقشه استاد مد ظله 84
- 1 - بیان صاحب جواهر در جمع بین روایات مختلف در مسئله 84
- اشاره 84
- 4 - ذکر چند روایت 85
- 3 - اشاره به مختار استاد مد ظله در جمع بین روایات 85
- خلاصۀ درس این جلسه: 87
- الف) جمع روایات مختلف در مسئله عده متمتع بها 87
- اشاره 87
- اشاره 88
- 1 - روایاتی که عده متمتع بها را 45 روز ذکر می کند شامل زن ذات الاقراء نیز می شود 88
- 2 - در فرض تعارض روایات، احادیث 45 روز مقدم است 89
- اشاره 92
- 4 - نظر استاد مد ظله درباره جمع بین روایات و بیان نحوه احتیاط در مسئله عده 92
- خلاصۀ درس این جلسه: 93
- 1 - نتیجه گیری و اشاره به وجه مخالفت جواهر با حمل بر مراتب و جواب آن 93
- اشاره 94
- 2 - بررسی حد عده متعه ذات الشهور 94
- الف) بیان وجود تنافی فی الجمله بین روایات 95
- ب) طریق حل تنافی روایات مسئله 95
- ه) نحوه جمع بین روایات چهل و پنج روز و چهل و پنج شب 96
- د) بیان تفاوت حد بودن سه ماه با حد بودن چهل و پنج روز در تلفیق 96
- 3 - تعیین حد عده صاحب بیش از یک حیض در ماه در کلام جواهر 96
- ج) بیان اختلاف در مقصود از سه ماه در عده طلاق 96
- 5 - طرح مسئله تعیین حد عده وفات در متعه 97
- 4 - راه حل تنافی بدوی در کلمات شیخ در مبسوط و امثال ابن ادریس و محقق 97
- خلاصۀ درس این جلسه: 98
- اشاره 98
- بحث در عده وفات در نکاح متعه 99
- ب) استدلال به عمومات: 99
- الف) تمسک به اصل استصحاب: 99
- اشاره 99
- ج) تمسک مخالفین قول مشهور به تنزیل متعه به منزله امه: 100
- 1 - مرسله مقنع: 101
- د) نگاهی به روایات مختص متعه که مستند قول مشهور است: 101
- 2 - صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج 101
- اشاره 101
- 3 - صحیحه زراره: 102
- ه) بررسی روایاتی که مستند مخالفین قول مشهور است: 103
- اشاره 105
- خلاصۀ درس این جلسه: 106
- روایتی که متعه را به امه تنزیل کرده است 106
- اشاره 106
- اشاره 106
- بحث عده وفات زن متمتع بها و زن حامل در عقد دائم و متعه و امه 106
- اشکالات دوگانه استدلال به این روایت: 107
- عده متعه در زن حامل: 108
- اشاره 108
- روایات مسئله: 109
- اشاره 109
- تجدید عقد در عقد متعه: 109
- الف) طرح بحث 111
- خلاصۀ درس این جلسه: 111
- اشاره 111
- ب) بررسی روایات مسئله 112
- 3 - روایت عمر بن حنظله 112
- اشاره 112
- 2 - روایت جابر بن عبد الله انصاری 112
- 5 - روایت احول 113
- 6 - روایت ابی بصیر 114
- 9 - روایت ابان بن تغلب 115
- 8 - روایت فقه رضوی 115
- 7 - روایت مفضل بن عمر 115
- خلاصۀ درس این جلسه: 116
- اشاره 116
- 1 - قابل توجیه بودن دو روایت عمر بن حنظله و أبو بصیر و صراحت روایت ابان بن تغلب 117
- الف) تمدید یا انشاء عقد دائم جدید قبل از اتمام یا هبه مدت عقد اول 117
- 2 - بررسی سند روایت ابان بن تغلب (توثیق ابراهیم بن الفضل الهاشمی و عدم وثاقت محمد بن اسلم الجبلی) 118
- 3 - وجود معارضی برای روایت ابان بن تغلب 120
- 4 - بررسی روایت فوق الذکر از حیث سند و اعتبار آن 120
- 6 - عدم شذوذ قول به جواز تجدید عقد 121
- 7 - دو صورت مختلف برای تجدید عقد قبل از انقضاء اجل 122
- 9 - اشکال استاد مد ظله به کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم 122
- 8 - کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم در ابتناء صورت دوم بر مسئله جواز تأخیر عقد 122
- خلاصۀ درس این جلسه: 123
- 1 - بررسی ملازمه بین این مسئله با مسئله فصل بین زمان عقد با زمان زوجیت 123
- اشاره 123
- اشاره 123
- الف) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث نفی جواز 124
- ب) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث اثبات جواز 124
- 2 - بیان تفصیل بین متعه و عقد دائم در مسئله به حسب روایات 124
- 3 - بیان جواز ایجاد عقد دائم در مسئله به حسب قواعد 125
- 4 - بررسی عبارت علامه در مختلف 125
- الف) متن کلام علامه در آن 125
- د) استظهار فتوای ابن ابی عقیل از عبارت علامه 126
- ج) طریق جمع بین دو عبارت «و المعتمد الاول» و «لا بأس به عندی» از علامه 126
- ب) بیان لزوم تحفظ بر عبارات کتب در هنگام تصحیح 126
- اشاره 127
- خلاصۀ درس این جلسه: 127
- 2 - پاسخ اشکالات مطرح شده توسط استاد مد ظله: 128
- الف) پی گیری اشکالات وارد شده به عقد انقطاعی جدید: 128
- 1 - تصویر صورت های ممکن مسئله و طرح اشکالات: 128
- اشاره 129
- ب) بررسی احکام عیوب أحد الزوجین: 129
- 2 - بررسی ادله حق فسخ برای زن در صورت جنون مرد: 130
- 1 - طرح مسئله: 130
- اشاره 133
- دلیل کشف اللثام در حق فسخ زن در فرض جنون زوج: 134
- اشاره 134
- خلاصۀ درس این جلسه: 134
- ب - احتمال دارد مقصود کشف اللثام روایاتی باشد که (در این جلسه مورد بررسی قرار می گیرد و) می گوید: 135
- بررسی احتمال دوم 135
- بررسی احتمال اول 135
- اشکالات دلالی صاحب مدارک به روایت «انما یرد النکاح...»: 136
- اشاره 136
- بررسی روایات «انما یرد النکاح...»: 137
- پاسخ استاد به اشکالات صاحب مدارک: 137
- اشکال استاد به استدلال به این روایت 139
- اشاره 139
- پاسخ استاد به اشکال صاحب جواهر 139
- اشاره 140
- خلاصۀ درس این جلسه: 140
- دلائل قائلین به حق فسخ زن 141
- 1 - اجماع: 141
- اشاره 141
- 2 - استدلال به روایات 142
- کلام صاحب مدارک 143
- طرح اشکالی از جانب استاد مد ظله 144
- بررسی کلام صاحب جواهر 144
- اشاره 144
- کلام محقق کرکی 145
- اشاره 145
- بررسی روایت دیگر 146
- اشاره 146
- نظر استاد مد ظله در مورد تمسک به این روایت 146
- راه اول: اصحاب اجماع 147
- راه دوم: روایت کسانی که لا یرون و لا یرسلون الا عن ثقه 147
- نظر استاد مد ظله درباره این دو مبنی 148
- اشاره 149
- ذکر ادله خیار فسخ زوجه با جنون متقدم زوج 149
- خلاصۀ درس این جلسه: 149
- اشاره 149
- 3 و 4 - قاعده لا ضرر و ادله غرور و تدلیس 150
- 5 - استدلال به صحیحه حلبی و اشکال صاحب جواهر بر آن 150
- 2 - استدلال به تسالم عامه مسلمین 150
- 1 - اجماع 150
- اشاره 151
- 6 - استدلال به اولویت 151
- الف) اولویت حکم به خیار زن در صورت جنون متقدم مرد از حکم به خیار داشتن او در صورت جنون متأخر مرد 151
- ب) اولویت حکم به خیار برای زن در صورت تقدم جنون مرد از خیار فسخ داشتن مرد در صورت تقدم جنون زن: 151
- اشکال صاحب جواهر بر اولویت مذکور 152
- اشکال صاحب حدائق و جواب ریاض از آن 152
- توضیح اشکال صاحب جواهر: 152
- دفاع از حدائق با توجیه کلام او 153
- کلام صاحب حدائق در مسئله: 153
- اشکال صاحب جواهر بر حدائق 153
- و اما مسئله عدم توانایی زن بر طلاق: 153
- دلیل صاحب جواهر برای خیار فسخ زن در جنون متقدم 154
- اشاره 154
- تبیین استدلال به اجماع: 155
- خلاصۀ درس این جلسه: 155
- بحث درباره روایت غیاث الضبی: 156
- بحث درباره اولویت جنون سابق نسبت به لاحق: 157
- تفصیل بین صور مختلف جنون و بررسی کلام صاحب جواهر: 158
- اشاره 158
- خلاصۀ درس این جلسه: 158
- نظر استاد دام ظله در استدلال به لا ضرر و تدلیس: 159
- توضیحی درباره روایتی در باب تدلیس: 159
- محدوده استدلال به لا ضرر و تدلیس در مسئله: 159
- بررسی ادعای صاحب جواهر در تفکیک جنون قبل و بعد العقد: 161
- اشاره 162
- مواردی از کلام فقهاء در نقض سخن صاحب جواهر: 163
- دو اشکال از استاد به ادعای صاحب جواهر: 163
- الف - فقه رضوی: 164
- عبارت هایی از فقهاء در تفکیک قبل و بعد العقد در مسئله: 164
- برخی از عبارت های فقهایی که قائل به تفصیل هستند. 164
- 1 - نهایه: 165
- حال برخی از عبارت هایی که متعرض قبل نیز شده اند را مورد توجه قرار می دهیم: 165
- ج - شیخ مفید در مصنفات؛ احکام النساء: 165
- ب - مقنعه: 165
- اشاره 166
- 2 - خلاف: 166
- 3 - غنیه أبو المکارم: 166
- الف) خلاصه نظر استاد مد ظله در مورد سببیت جنون زوج برای فسخ عقد 167
- ب) سبب دوم از اسباب موجب خیار فسخ «خصاء» 167
- خلاصۀ درس این جلسه: 167
- اشاره 167
- 1 - تبیین مورد بحث 167
- 2 - اقوال فقهاء 168
- 3 - بررسی کلمات مرحوم شیخ طوسی در دو کتاب «الخلاف» و «المبسوط» 168
- 4 - مخالفت ابن زهره، ابن حمزه و محقق اول با خیار فسخ در مورد «خصی» 170
- 5 - ذکر روایتی معارض با روایات داله بر حق فسخ 171
- اشاره 171
- الف) ذکر قائلین به قول مشهور: 172
- مسئله خیار فسخ در خصاء 172
- خلاصۀ درس این جلسه: 172
- 1 - اقوال فقهاء در مسئله: 172
- اشاره 172
- 2 - ادله قائلین به عدم خیار فسخ در خصاء 173
- ج) نسبت ناصحیح قول مذکور به برخی: 173
- اشاره 173
- دلالت روایت: 174
- بررسی سند روایت: 174
- الف - روایت غیاث ضبی: 174
- ب - روایت «انما یرد النکاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» 175
- 3 - جواب از ادله ذکر شده 175
- الف - جواب دلیل اول: 175
- ب - جواب از روایت غیاث ضبی: 176
- ج - جواب از روایت «انما یرد النکاح...»: 176
- 2 - موثقه سماعه 177
- 1 - موثقه عبد الله بن بکیر 177
- 4 - روایات دلالت کننده بر خیار فسخ در خصاء 177
- بررسی دلالت: 178
- بررسی سند: 178
- 3 - صحیحه ابن مسکان 178
- دلالت روایت: 179
- اشکال سندی روایت و جواب آن: 179
- الف) بررسی اعتبار اجماع 180
- اشاره 180
- 1 - نظر متأخرین 180
- اشاره 180
- خلاصۀ درس این جلسه: 180
- 2 - نظر استاد مد ظله 181
- 2 - بررسی سند روایت: 183
- اشاره 183
- ب) ادامه بررسی روایات خصاء 183
- 1 - متن روایت: 183
- 3 - دلالت روایت و فرض مسئله: 184
- 4 - اشاره ای به اقوال فقهاء: 184
- اشاره 185
- اشاره 185
- خلاصۀ درس این جلسه: 185
- اقوال در خیار یا عدم خیار در خصاء بعد العقد: 185
- اشاره 186
- مختار علامه در مختلف: 186
- تناقض گویی علامه در مختلف: 187
- پاسخ علامه به استدلال شیخ 188
- وجه جمع استاد مد ظله از کلام علامه: 191
- بیان محقق کرکی در خصاء بعد العقد: 192
- خلاصۀ درس این جلسه: 193
- اشاره 193
- أقوال فقهاء در ثبوت خیار فسخ در خصاء متجدد بعد العقد 194
- اشاره 194
- توجیه کلام علامه در مختلف 195
- استدلال محقق کرکی به عموم روایات و بررسی استاد دام ظله نسبت به آنها 196
- اکنون برخی از این روایات را نقل می کنیم. 196
- بررسی کلام و ادله فقهاء 196
- اشاره 196
- روایت اول: روایت بکیر 196
- روایت دوم: عن سماعه 197
- روایت سوم: عن ابن مسکان 198
- روایت چهارم: ابن مسکان عن ابی بصیر 199
- اشاره 200
- الف) آیا خصاء حادث بعد از عقد و بعد از دخول، موجب ثبوت حق خیار برای زن می شود؟ 200
- اشاره 200
- خلاصۀ درس این جلسه: 200
- اما روایات: 201
- اشاره 201
- 1 - بیان وجه تقریب «اطلاق» روایات، نسبت به فرض خصاء حادث بعد الدخول 201
- 2 - مناقشه استاد مد ظله در اطلاق مذکور 202
- ب) سومین سبب حق فسخ برای زن، «عنن» 203
- 3 - خلاصه مختار استاد مد ظله در مسئله خصاء 203
- بحث در عنن که یکی از عیوب موجب فسخ عقد نکاح است، 205
- خلاصۀ درس این جلسه: 205
- اشاره 205
- اشاره 205
- نقد کلام صاحب ریاض 206
- بررسی حکم عنن 207
- خلاصۀ درس این جلسه: 211
- اشاره 211
- اشاره 211
- ادعای خلاف اجماع شیخ طوسی در عنن بعد العقد و توجیه صاحب جواهر: 211
- نظر استاد درباره کلام شیخ در مبسوط: 212
- توجیه صاحب جواهر: 212
- تفکیک عنن بعد الدخول از عنن دوم: 213
- اشاره 213
- نگاهی اجمالی به اقوال فقهاء: 213
- عبارت های فقهاء در مسئله: 214
- اشاره 214
- 2 - مقنعه مفید: 215
- 1 - عبارت صدوق در مقنع است: 215
- 3 - شیخ مفید در احکام النساء: 215
- 4 - ابن زهره در غنیه: 216
- 6 - از متأخرین هم عده ای به حسب ظاهر کلامشان قائل شده اند که یکی از آنها محقق است. 216
- 5 - قمی سبزواری در جامع الخلاف؛ 216
- روایات مسئله 217
- اشاره 217
- بررسی روایت صفوان بن یحیی: 217
- اشاره 219
- خلاصۀ درس این جلسه: 219
- 2 - نقل عبارات قائلین به مسقط بودن مطلق دخول بعد از عقد 220
- 1 - ثبوت و عدم ثبوت خیار فسخ به واسطه عنن ثابت بعد از عقد 220
- الف - مقدمه 223
- 3 - بررسی روایات مسئله 223
- روایت سوم: موثقه عمار ساباطی: 224
- روایت اول: روایت غیاث الضبی 224
- روایت دوم: روایت قرب الاسناد است 224
- ب - بررسی روایات مسئله 224
- روایت چهارم: اسحاق بن عمار 225
- روایت پنجم: روایت سکونی 225
- روایت ششم: روایت جعفریات است 226
- روایت هشتم: روایت أبی البختری: 226
- روایت هفتم: صحیحه ابی حمزه 226
- روایت دهم: روایت دعائم الاسلام، 227
- روایت نهم: روایت فقه الرضا، 227
- اشاره 228
- خلاصۀ درس این جلسه: 228
- نظر استاد دام ظله در عنن حادث بعد العقد و الدخول 229
- خیار فسخ در جب 229
- خیار فسخ در عنن 229
- اشاره 230
- کلام و نظر محقق در نافع 230
- ادله ثبوت خیار 230
- دلیل اول؛ استدلال به اجماع 230
- اقوال فقهاء 230
- دلیل سوم؛ استدلال به اولویت 231
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل دوم؛ استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل پنجم؛ استدلال به صحیحه أبی بصیر و صحیحه أبو الصباح کنانی، و پذیرش استاد دام ظله نسبت به آن 232
- صور مسئله 232
- دلیل چهارم؛ استدلال به روایات تدلیس 232
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به اولویت 232
- اقوال در جب حادث بعد العقد 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 233
- معیار در جب خیارآور 233
- اشاره 233
- کلام صاحب جواهر 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 234
- کسانی که قائل به خیار هستند 235
- کسانی که بین دخول و عدم دخول قائل به تفصیل شده اند 235
- دعا و تودیع به مناسبت ایام عزای حسینی 235
- جمع بندی اقوال در جب حادث بعد العقد و نظر استاد دام ظله 235
- اشاره 236
- بررسی عیوب موجب خیار فسخ در مرد 236
- خلاصۀ درس این جلسه: 236
- اشاره 236
- ب) قائلین به موجب خیار بودن جذام و برص 237
- الف) قائلین به موجب خیار بودن جذام 237
- د) قائل به موجب خیار فسخ شدن زنا 238
- ادله قول به موجب خیار فسخ بودن جذام 238
- ه) قول به موجب خیار فسخ بودن اعرج بودن 238
- ج) قائلین به موجب خیار بودن جذام، برص و عمی 238
- 2 - جواب حلی: 239
- الف - روایت لزوم فرار از مجذوم 239
- 1 - جواب نقضی: 239
- جواب از استدلال مذکور: 239
- اشاره 239
- ج - صحیح حلبی 240
- ب - روایت خصال 240
- اشاره 240
- بررسی دلالت صحیح حلبی 241
- بررسی سند روایت عباد ضبّی 241
- اشاره 242
- خلاصۀ درس این جلسه: 242
- 1 - مشکل اطلاق روایت ابی بصیر نسبت به مجبوب 243
- 2 - امکان استفاده از اطلاق روایت ابی الصباح 243
- الف) تذکر دو نکته درباره مباحث قبل 243
- 1 - راه حل مرحوم مجلسی اول و پاسخ استاد مد ظله 244
- ب) بررسی راه های تصحیح سند روایت غیاث الضبی 244
- اشاره 244
- 2 - تصحیح روایت بنا بر مبنای مشهور در مورد اصحاب اجماع و پاسخ استاد مد ظله 245
- 4 - تصحیح روایت از طریق عمل مشهور و پاسخ استاد مد ظله 246
- 1 - متن روایت 246
- 2 - بیان اشکال 246
- ج) بررسی دلالت روایت غیاث الضبی 246
- 4 - رفع اشکال از طریق معلوم خواندن صیغه لا یرد 247
- 3 - رفع اشکال از طریق مستثنی شمردن مواردی که مرد رد می شود 247
- 5 - رفع اشکال از طریق عهد ذهنی شمردن «ال» 248
- 1 - متن روایت 248
- د) بررسی روایت حلبی 248
- 2 - اشکال صاحب مدارک در نهایه المرام و پاسخ استاد مد ظله 249
- 4 - اشکال تقطیع صدر روایت و پاسخ استاد مد ظله 249
- خلاصۀ درس این جلسه: 250
- اشاره 250
- روایت حاصره عیوب: 251
- بحث درباره روایت غیاث ضبی: 251
- نقد دلیل اولویت: 252
- اشاره 253
- خلاصۀ درس این جلسه: 253
- الف) معنای قَرَن 254
- اشاره 254
- ب) معیار خیار فسخ: 254
- مباحث پیرامون عیب قرن 254
- ج) بحثی پیرامون «العله یخصص و یعمم»: 255
- د) بررسی روایت ابی الصباح: 256
- خلاصۀ درس این جلسه: 258
- الف) مباحث پیرامون عیب «قرن» 258
- اشاره 258
- 1 - ذکر دو نکته پیرامون بحث قبل 258
- 2 - بحثی اصولی درباره معمم و مخصص بودن «علت» و بیان مختار استاد مد ظله 259
- 3 - نظر استاد مد ظله در مورد ثبوت حق خیار در قرناء 260
- ب) بررسی حق خیار فسخ در مورد عیب «عرج» 261
- 4 - عدم تحقق اجماع و شهرت نسبت به قول به تفصیل بین امکان مباشرت و عدم امکان 261
- 1 - متن شرایع: 261
- 1) الفقیه: 262
- 3) نوادر احمد بن محمد 262
- 2) صحیحه داود بن سرحان 262
- 2 - ذکر روایاتی که در آنها موضوع برای ثبوت خیار، مطلق «عرج» واقع شده است. 262
- 6) النوادر 263
- 5) المقنع 263
- 4) التهذیب و الاستبصار: 263
- خلاصۀ درس این جلسه: 264
- اشاره 264
- اشاره 265
- خیار فسخ در عرجاء 265
- قول اول: خیارآور بودن عرج 265
- اشاره 265
- بیان اقوال در مسئله 265
- قول سوم: موجب خیار بودن زمانت 266
- قول چهارم: موجب خیار بودن أحد الأمرین از عرج و زمانت 266
- قول پنجم: موجب خیار بودن عرج بیّن 266
- رجوع قول پنجم به قول اول 266
- بررسی روایات مسئله 267
- اشاره 267
- اشکال اول: 267
- کلام صاحب حدائق و اشکال آن: 267
- دو اشکال بر این کلام ایشان وارد است. 267
- روایت اول: صحیحه محمد بن مسلم: 268
- اشکال دوم: 268
- روایت سوم: صحیحه ابی الصباح کنانی: 269
- روایت پنجم: حدیث دعائم الاسلام: 269
- روایت دوم: صحیحه داود بن سرحان: 269
- روایت چهارم: صحیحه حلبی: 269
- روایات مخالف با خیار در عرجاء 270
- اشاره 270
- الف - صحیحه عبد الرحمن بن ابی عبد الله 270
- ج - معتبره رفاعه بن موسی 271
- ب - معتبره عبد الرحمن بن ابی عبد الله 271
- د - روایت صحیحه حلبی 271
- ه - روایت دعائم 272
- طریقه جمع بین اخبار 272
- طریق اول: حمل حصر بر اضافی بودن: 273
- اشکال این طریق: 273
- طریقه دوم: حمل نهی بر اعم از تحریمی و تنزیهی 274
- اشاره 274
- 2 - تصویر مقسم مضیق و نقض آن به وسیله عدم ذکر افضاء 275
- الف) تأکید بر جمع روایات متعارض از طریق حمل نهی بر نهی تنزیهی 275
- خلاصۀ درس جلسه قبل و این جلسه: 275
- 1 - عدم امکان جمع از طریق تصرف در مقسم 275
- 2 - نظر شهید و من تبع 276
- 3 - مفهوم زمانت در لغت و نظر استاد مد ظله 276
- 1 - نظر جامع المقاصد و کشف اللثام 276
- ج) خیار فسخ در رتق 277
- 2 - نظر صاحب جواهر و پاسخ استاد مد ظله 278
- 1 - مفهوم رتق 278
- خلاصۀ درس این جلسه: 279
- اشاره 279
- 3 - حکم رتق از نظر استاد مد ظله 279
- 1 - اجماعی بودن اصل حق خیار در این مورد 280
- الف) ادله مثبت حق خیار برای زوج در صورت رتقاء بودن زوجه 280
- 2 - استدلال به تعلیل وارد در صحیحه ابی الصباح 281
- 3 - استدلال به احادیث زمانه 281
- 3/1 - توجه به تالی این تفسیر از روایات زمانه 282
- اشاره 282
- 4 - استدلال به روایت قرب الاسناد 283
- 4/1 - متن روایت: 283
- 4/2 - اشکالات سندی به روایت 283
- الف: بعضی اشکال نموده اند که روایات علی بن جعفر در قرب الاسناد به خاطر وجود عبد الله بن الحسن العلوی ضعیف السند است 283
- ب) اشکال سقیم بودن نسخ قرب الاسناد 284
- ب) طرح فرعی مربوط به مسئله مورد بحث 285
- ج) توضیحی در فرق بین روایات مسئله 285
- الف) ذکر فروعی در ارتباط با عیب «رتق» و سایر عیوب دیگر 287
- اشاره 287
- خلاصۀ درس این جلسه: 287
- اشاره 287
- نظر استاد مد ظله: 288
- 1 - فرع اول: آیا معیار در ثبوت خیار فسخ عدم تمکن زوج بر مباشرت است یا عدم تمکن طبیعی مرد؟ 288
- (کلام صاحب جواهر): 288
- اشاره 289
- نظر استاد مد ظله: 289
- 3 - فرع سوم: الحاق عیب مرد به عیب زن 289
- 2 - فرع دوم: الحاق ضیق المجری به رتقاء 289
- اشاره 290
- 4 - فرع چهارم: حکم مسئله عیوب با امکان معالجه آنها 290
- خلاصۀ درس این جلسه: 291
- حکم الزام زن بر معالجه عیب 291
- نسبت خیار فسخ در مسئله به صدوق و ناتمام بودن آن 292
- بررسی مقتضای روایت سکونی و راه جواب از آن 292
- حکم خیار فسخ در زنای زن قبل از دخول 292
- الف) تضعیف سند روایت و جواب از آن 293
- اشاره 293
- ب) اشکال در مضمون این روایات 294
- نظر استاد مد ظله در عدم صحت این نسبت 295
- اشاره 295
- خلاصۀ درس این جلسه: 295
- اشاره 295
- اشاره 296
- بررسی سند روایت فضل بن یونس 296
- مستند فتوای صدوق 296
- کلام کشف اللثام 297
- جمع بین روایات 297
- اشاره 297
- اکثر القدماء چه می گویند؟ 298
- نقد کلام کشف اللثام 298
- حکم خیار فسخ در زن محدوده 298
- اشاره 298
- نقد کلام مختلف 298
- اشاره 299
- دلیل اول قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- ادله قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- دلیل دوم قائلین به جواز فسخ 300
- اشکالات وارده بر این روایت 300
- اشکال سوم: باز اشکال دلالی 301
- اشکال دوم: اشکال دلالی 301
- اشاره 302
- ادامه بحث درباره خیار به علت محدوده بودن زن 302
- اشاره 302
- خلاصۀ درس این جلسه: 302
- اشکالات این استدلال: 303
- 2 - اشکال دوم که شیخ مطرح کرده و برخی دیگر نیز پذیرفته اند: 303
- 1 - اشکال اول از محقق کرکی و صاحب مدارک: 303
- مناقشه جامع المقاصد در اشکال دوم و پاسخ آن: 304
- 3 - اشکال سوم از کفایه سبزواری: 304
- اشاره 305
- اشاره 305
- استدلال به سایر روایات: 305
- روایت عبد الرحمن بن ابی عبد الله: 306
- 2 - صحیحه معاویه بن وهب: 306
- 1 - روایت حلبی: 306
- وجه دوم استدلال به روایت: 307
- 2 - شبهه اشتراک قاسم در سند روایت عبد الرحمن بن أبی عبد الله و جواب از آن 310
- اشاره 310
- 1 - بررسی سند روایات زنای سابق بر عقد 310
- خلاصۀ درس این جلسه: 310
- اشاره 311
- 3 - نقل روایات زنای سابق بر عقد و بررسی متن آنها 311
- روایت اول: 312
- روایت دوم: 313
- روایت سوم: 313
- 4 - توجه به چند نکته 314
- نکته اول: توضیح فقره «ان شاء ترکها»: 314
- نکته دوم: مورد روایت این است که مرد دخول کرده است، 314
- نکته سوم: عده ای از قدماء مانند مرحوم شیخ مفید، موضوع خیار فسخ را زن محدوده که حد بر او جاری شده قرار داده اند. 314
- 5 - روایت معارض با روایات بالا 315
- اشاره 315
- روایت اول: صحیحه رفاعه بن موسی: 315
- روایت دوم: مصححه رفاعه بن موسی: 316
- 6 - وجه جمع بین دو طائفه معارض از روایات 316
- اشاره 316
- شبهه اعراض از روایات اثبات کننده حق فسخ: 317
- 8 - حکم زنای مرد قبل از عقد و قبل از دخول 317
- 7 - حکم زنای بعد العقد 317
- خلاصه درس این جلسه: 318
- اشاره 318
- الف) نقل و بررسی روایات 319
- اشاره 319
- زنای مرد بعد از عقد و قبل از دخول و مسئلۀ خیار 319
- 1) روایات تفریق 319
- روایت طلحه بن زید 319
- اشاره 319
- صحیحۀ علی بن جعفر 320
- معتبرۀ حنان 321
- صحیحۀ رفاعه 321
- 2) روایات معارض و دامنۀ آن 321
- روایات حاصرۀ موجبات خیار 322
- روایات «الحرام لا یحرم الحلال» 322
- کلام مرحوم صاحب حدائق و نقد استاد «دام ظله» نسبت به آن 323
- 3) جمع بین روایات 323
- نظر استاد «دام ظله» 323
قال قلت لأبی جعفر علیه السلام لم لا تورث المرأه عمن یتمتع بها قال لانها مستأجره(1)
این گونه روایات با سخن ما در تضاد نیست، زیرا مقصود ما این بود که از اطلاق «هی مستأجره» بدون هیچ گونه قرینه ای و با قطع نظر از نفی خصوص ارث، عموم تنزیل استفاده نمی شود. و نمی توان به آن در مسئله ارث استدلال کرد(2).
1- (1) - جامع الاحادیث 45075/497:29، باب 55، از ابواب المیراث، ح 2 (توضیح بیشتر)، این روایت ظاهرا با روایت رقم قبلی آن متحد است که البته در رقم قبلی یک قطعه افزوده دارد، همچنین گویا این روایت با روایت دیگری نیز که به همین سند در جامع الاحادیث 38355/60:26 (باب 3، از ابواب المتعه، ح 2) وارد شده یکی بوده، چنانچه با ملاحظه رقم بعدی آن (رقم 38356، همان باب، ح 3) معلوم می گردد، تفاوتهای اندکی که در الفاظ احادیث دیده می شود از نقل به معنا و تقطیع حدیث ناشی شده است.
2- (2) - (توضیح بیشتر) ان قلت: حال که به قرینه این روایات که تنزیل متمتع بها را به منزله مستأجره دلیل نفی ارث از متمتع بها دانسته می توان کلام صاحب جواهر را صحیح دانست که این تنزیل نشان می دهد که متمتع بها اصلا ارث نمی برد و حتی شرط ارث هم در اثبات ارث کارساز نیست. قلت: مجرد این تعلیل دلیل بر این نیست که روایت ناظر به نفی ارث به طور مطلق باشد، چه ممکن است حکم معلل در این حدیث تنها نفی ارث به صورت طبیعی (یعنی در فرض عدم اشتراط ارث) باشد، و مجرد تعلیل، حکم معلل را عمومیت نمی بخشد، و بر فرض که چنین عمومیتی هم از روایت استفاده شود بیش از ظهوری نیست که می توان به قرینه روایاتی که صریحا در فرض اشتراط حکم به ثبوت ارث نموده، از آن رفع ید نمود. خلاصه این روایات صلاحیت معارضه با روایاتی که حکم صریح به ثبوت ارث در صورت اشتراط کرده ندارد.
ب - نقل و بررسی روایات نافیه ارث در عقد انقطاعی
1 - روایت سعید بن یسار
اشاره
محمد بن احمد بن یحیی عن احمد بن محمد عن البرقی عن الحسن بن الجهم عن الحسن بن موسی عن سعید بن یسار عن ابی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الرجل یتزوج المرأه متعه و لم یشترط المیراث قال: لیس بینهما میراث اشتراط ام لم یشترط(1)
درباره دلالت این روایت در جلسه آینده سخن خواهیم گفت، در اینجا تنها به بررسی اعتبار سندی این حدیث می پردازیم، برای اعتبار این سند ممکن است به عمل اصحاب به روایت استناد جست ولی آیا می توان سند این حدیث را مستقیماً تصحیح کرد تا نیازی به بحث از عمل اصحاب نباشد؟