- صور سه گانه مورد بحث 1
- اشاره 1
- بررسی مسئله أجل قرار دادن مره و مرتین 1
- خلاصۀ درس این جلسه: 1
- 1383/9/21 شنبه درس شمارۀ (701) کتاب النکاح/سال هفتم 1
- اقوال در فرض اول: 2
- اقوال در فرض دوم 2
- بیان اقوال در فروض سه گانه 2
- اشکال بر نسبت قول سوم به شهید ثانی 3
- بررسی روایات مربوط به قول دوم از فرض دوم 4
- اشاره 4
- اقوال در فرض سوم 4
- جواب بعض الاجله از عدم حدّ برای ساعت و ردّ آن 5
- بررسی دلالت روایات مذکور 6
- آیا می توان در عقد انقطاعی به جای ذکر اجل که رکن این عقد است یک یا دو بار مباشرت را قرار داد؟ 7
- خلاصۀ درس این جلسه: 7
- اشاره 7
- اشاره 7
- ادامه بحث درباره قسم دوم: 8
- بحث درباره قسم سوم: 10
- اشاره 10
- ارزیابی کلام شیخ در نهایه و برداشت مختلف و مسالک از سخن ایشان: 11
- دو اشتباه در عبارت جواهر: 12
- خلاصۀ درس این جلسه: 12
- اشاره 12
- الف) اخلال به مهر و اجل در عقد متعه 13
- اشاره 14
- 1 - معنای شرط 14
- ب) شروط لازم الوفاء 14
- 2 - نظر استاد - مد ظله -: 15
- اشاره 15
- خلاصۀ درس این جلسه: 16
- اشاره 16
- الف) اطلاق حقیقی شرط در التزامات مستقل و التزامات ضمنی 17
- ج) آیا شروط بعد العقد نافذ می باشد؟ 18
- ب) شروط مقارن کدام شروط هستند؟ 18
- خلاصۀ درس این جلسه: 20
- اشاره 20
- اشاره 21
- الف) بررسی وجود «میراث» در عقد انقطاعی و اقوال فقهاء در این باره 21
- 1 - اقوال در مسئله 21
- 2 - انتساب قول به ثبوت ارث در عقد متعه، به ابن براج، صحیح نیست 23
- 3 - اشاره به بعضی از روایاتی که دلالت بر عدم ثبوت ارث در عقد متعه دارند 24
- خلاصۀ درس این جلسه: 27
- اشاره 27
- اقوال درباره ارث در عقد متعه: 27
- اشاره 27
- اشاره 28
- دلیل شباهت متعه و نکاح دائم: 28
- دو اشکال استاد مد ظله به کشف الرموز: 29
- جواب کشف الرموز به استدلال فوق: 29
- ارزیابی کلام سید مرتضی: 30
- جواب استاد به شهید ثانی درباره روایات: 30
- آدرس روایات مسئله ارث متعه: 32
- اشاره 32
- خلاصۀ درس این جلسه: 32
- بررسی اشتباهات حول روایت عبد الله بن عمرو: 33
- اشاره 33
- الف - اشتباه ایضاح الفوائد: 33
- ب - اشتباه شرح لمعه و توجیه استاد مد ظله: 34
- ج - دو اشتباه از صاحب مدارک: 35
- دو مثال از اشتباه در تصحیح در غیر ما نحن فیه: 35
- 1 - اشتباه مصحح جامع الروات: 36
- 2 - اشتباه مصحح شواهد التنزیل: 36
- اشاره 37
- استدلال صاحب ریاض بر اعتبار روایت عبد الله بن عمرو: 37
- نقد استاد بر استدلال صاحب ریاض: 38
- خلاصۀ درس این جلسه: 39
- بررسی اقوال چهارگانه در مسئله ارث متعه 39
- اشاره 39
- بررسی قول اول: 39
- اشاره 39
- توجیهات شهید ثانی از قول منسوب به ابن براج: 40
- استدلال مفید رحمه الله در تخصیص آیه به اجماع و اخبار متواتر: 41
- نقد استاد بر کلام شهید ثانی: 41
- نقد استاد بر انتساب قول اول به ابن براج: 42
- 2 - اخبار متواتر بر نفی ارث 42
- 1 - اجماع امامیه که ارثی در کار نیست 42
- بررسی قول دوم: 43
- نقدهایی بر این قول و پاسخ های استاد: 43
- اشاره 43
- وجه قول سید مرتضی از دیدگاه استاد مد ظله: 44
- بررسی قول سوم و چهارم: 44
- اشاره 45
- 1 - عدم صلاحیت روایات بیان کیفیت عقد متعه، برای رد قول سید مرتضی 46
- الف) ثبوت یا عدم ثبوت ارث در عقد متعه 46
- 2 - رد قول سید مرتضی 46
- خلاصۀ درس این جلسه: 46
- کلام صاحب حدائق 47
- 3 - آیا روایات نافیه، ارث را با شرط هم نفی می کند؟ 47
- اشاره 47
- 4 - کلام صاحب جواهر در عدم ارث در عقد انقطاعی حتی با شرط 48
- بررسی سند روایت 49
- 1 - روایت سعید بن یسار 49
- اشاره 49
- اثبات وثاقت حسن بن موسی در سند و پاسخ کلام صاحب مدارک 51
- (توضیح بیشتر سند) 52
- اشاره 53
- 2 - روایت محمد بن مسلم 53
- 3 - روایت عمر بن حنظله 53
- 4 - روایت مفضل بن عمر 53
- نقد تقریب بالا برای تصحیح سند 55
- متن کامل این حدیث در دو مصدر حدیثی دیده می شود: 56
- اول: بصائر الدرجات (تألیف صفار): 526 تا 536 56
- دوم: مختصر بصائر الدرجات (تألیف سعد بن عبد الله): 78 56
- 5 - روایت حسین بن زید و سکونی 58
- ج - روایاتی که میراث را در عقد انقطاعی با شرط اثبات می کند 59
- د - بحث از روایتی در اثبات قول سید مرتضی 60
- 2 - روایت احمد بن محمد بن ابی نصر 60
- 1 - روایت محمد بن مسلم 60
- اشاره 61
- خلاصۀ درس این جلسه: 61
- ب) توجیهی برای دلالت روایت بر قول مرتضی 62
- ج) جواب از توجیه مذکور 62
- الف) بیان اختلاف در نقل روایت 62
- 1 - بررسی دلالت موثقه محمد بن مسلم بر قول سید مرتضی 62
- د) ذکر دو توجیه برای موثقه محمد بن مسلم و امثال آن 62
- 3 - توجیه روایت نافی ارث با اشتراط و عدم اشتراط 63
- اشاره 63
- الف) دفاع صاحب جواهر از روایت سعید بن یسار 64
- 4 - بیان خلاف مشهور نبودن قول مختار 64
- اشاره 64
- ب) جواب از دفاع مذکور 64
- الف) ذکر قائلین به عدم ارث به قول مطلق 65
- ب) ذکر قائلین به تفصیل بین شرط ارث و عدم آن 67
- ج) ذکر قائلین به قول سوم 69
- مورد بحث درباره زنی است که حیض می بیند، 70
- خلاصۀ درس این جلسه: 70
- 5 - بیان بطلان اشتراط یک طرفه ارث 70
- اشاره 70
- اقوال در مسئله: 71
- اشاره 71
- اشاره 71
- بررسی قول اول (دو حیض): 72
- بحث درباره روایات: 74
- اشاره 75
- خلاصۀ درس این جلسه: 76
- مطلع بحث: 76
- شیخ طوسی رحمه الله در نهایه قائل شده که عده متعه «دو حیض» است 76
- اشاره 77
- الف) برای اثبات ملزوم روایات راجع به «امه» را ذکر می کنیم: 77
- ب) بررسی صحت ملازمه 79
- اشاره 79
- روایت اسماعیل بن فضل هاشمی: 80
- روایات حیضتان در عده متعه 80
- خلاصۀ درس این جلسه: 83
- الف) عده متمتع بها 83
- اشاره 83
- اشاره 84
- 2 - مناقشه استاد مد ظله 84
- 1 - بیان صاحب جواهر در جمع بین روایات مختلف در مسئله 84
- 3 - اشاره به مختار استاد مد ظله در جمع بین روایات 85
- 4 - ذکر چند روایت 85
- خلاصۀ درس این جلسه: 87
- الف) جمع روایات مختلف در مسئله عده متمتع بها 87
- اشاره 87
- اشاره 88
- 1 - روایاتی که عده متمتع بها را 45 روز ذکر می کند شامل زن ذات الاقراء نیز می شود 88
- 2 - در فرض تعارض روایات، احادیث 45 روز مقدم است 89
- اشاره 92
- 4 - نظر استاد مد ظله درباره جمع بین روایات و بیان نحوه احتیاط در مسئله عده 92
- خلاصۀ درس این جلسه: 93
- 1 - نتیجه گیری و اشاره به وجه مخالفت جواهر با حمل بر مراتب و جواب آن 93
- اشاره 94
- 2 - بررسی حد عده متعه ذات الشهور 94
- الف) بیان وجود تنافی فی الجمله بین روایات 95
- ب) طریق حل تنافی روایات مسئله 95
- د) بیان تفاوت حد بودن سه ماه با حد بودن چهل و پنج روز در تلفیق 96
- 3 - تعیین حد عده صاحب بیش از یک حیض در ماه در کلام جواهر 96
- ج) بیان اختلاف در مقصود از سه ماه در عده طلاق 96
- ه) نحوه جمع بین روایات چهل و پنج روز و چهل و پنج شب 96
- 4 - راه حل تنافی بدوی در کلمات شیخ در مبسوط و امثال ابن ادریس و محقق 97
- 5 - طرح مسئله تعیین حد عده وفات در متعه 97
- اشاره 98
- خلاصۀ درس این جلسه: 98
- ب) استدلال به عمومات: 99
- بحث در عده وفات در نکاح متعه 99
- اشاره 99
- الف) تمسک به اصل استصحاب: 99
- ج) تمسک مخالفین قول مشهور به تنزیل متعه به منزله امه: 100
- 2 - صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج 101
- د) نگاهی به روایات مختص متعه که مستند قول مشهور است: 101
- 1 - مرسله مقنع: 101
- اشاره 101
- 3 - صحیحه زراره: 102
- ه) بررسی روایاتی که مستند مخالفین قول مشهور است: 103
- اشاره 105
- اشاره 106
- بحث عده وفات زن متمتع بها و زن حامل در عقد دائم و متعه و امه 106
- خلاصۀ درس این جلسه: 106
- روایتی که متعه را به امه تنزیل کرده است 106
- اشاره 106
- اشکالات دوگانه استدلال به این روایت: 107
- اشاره 108
- عده متعه در زن حامل: 108
- اشاره 109
- روایات مسئله: 109
- تجدید عقد در عقد متعه: 109
- الف) طرح بحث 111
- اشاره 111
- خلاصۀ درس این جلسه: 111
- 2 - روایت جابر بن عبد الله انصاری 112
- ب) بررسی روایات مسئله 112
- 3 - روایت عمر بن حنظله 112
- اشاره 112
- 5 - روایت احول 113
- 6 - روایت ابی بصیر 114
- 7 - روایت مفضل بن عمر 115
- 9 - روایت ابان بن تغلب 115
- 8 - روایت فقه رضوی 115
- خلاصۀ درس این جلسه: 116
- اشاره 116
- 1 - قابل توجیه بودن دو روایت عمر بن حنظله و أبو بصیر و صراحت روایت ابان بن تغلب 117
- الف) تمدید یا انشاء عقد دائم جدید قبل از اتمام یا هبه مدت عقد اول 117
- 2 - بررسی سند روایت ابان بن تغلب (توثیق ابراهیم بن الفضل الهاشمی و عدم وثاقت محمد بن اسلم الجبلی) 118
- 3 - وجود معارضی برای روایت ابان بن تغلب 120
- 4 - بررسی روایت فوق الذکر از حیث سند و اعتبار آن 120
- 6 - عدم شذوذ قول به جواز تجدید عقد 121
- 9 - اشکال استاد مد ظله به کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم 122
- 7 - دو صورت مختلف برای تجدید عقد قبل از انقضاء اجل 122
- 8 - کلام صاحب ریاض و مجلسی دوم در ابتناء صورت دوم بر مسئله جواز تأخیر عقد 122
- اشاره 123
- خلاصۀ درس این جلسه: 123
- 1 - بررسی ملازمه بین این مسئله با مسئله فصل بین زمان عقد با زمان زوجیت 123
- اشاره 123
- 2 - بیان تفصیل بین متعه و عقد دائم در مسئله به حسب روایات 124
- ب) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث اثبات جواز 124
- الف) بیان عدم ملازمه بین دو مسئله از حیث نفی جواز 124
- الف) متن کلام علامه در آن 125
- 4 - بررسی عبارت علامه در مختلف 125
- 3 - بیان جواز ایجاد عقد دائم در مسئله به حسب قواعد 125
- ج) طریق جمع بین دو عبارت «و المعتمد الاول» و «لا بأس به عندی» از علامه 126
- د) استظهار فتوای ابن ابی عقیل از عبارت علامه 126
- ب) بیان لزوم تحفظ بر عبارات کتب در هنگام تصحیح 126
- اشاره 127
- خلاصۀ درس این جلسه: 127
- الف) پی گیری اشکالات وارد شده به عقد انقطاعی جدید: 128
- 1 - تصویر صورت های ممکن مسئله و طرح اشکالات: 128
- 2 - پاسخ اشکالات مطرح شده توسط استاد مد ظله: 128
- اشاره 129
- ب) بررسی احکام عیوب أحد الزوجین: 129
- 2 - بررسی ادله حق فسخ برای زن در صورت جنون مرد: 130
- 1 - طرح مسئله: 130
- اشاره 133
- دلیل کشف اللثام در حق فسخ زن در فرض جنون زوج: 134
- اشاره 134
- خلاصۀ درس این جلسه: 134
- بررسی احتمال اول 135
- ب - احتمال دارد مقصود کشف اللثام روایاتی باشد که (در این جلسه مورد بررسی قرار می گیرد و) می گوید: 135
- بررسی احتمال دوم 135
- اشکالات دلالی صاحب مدارک به روایت «انما یرد النکاح...»: 136
- اشاره 136
- بررسی روایات «انما یرد النکاح...»: 137
- پاسخ استاد به اشکالات صاحب مدارک: 137
- اشکال استاد به استدلال به این روایت 139
- اشاره 139
- پاسخ استاد به اشکال صاحب جواهر 139
- خلاصۀ درس این جلسه: 140
- اشاره 140
- 1 - اجماع: 141
- دلائل قائلین به حق فسخ زن 141
- اشاره 141
- 2 - استدلال به روایات 142
- کلام صاحب مدارک 143
- طرح اشکالی از جانب استاد مد ظله 144
- بررسی کلام صاحب جواهر 144
- اشاره 144
- کلام محقق کرکی 145
- اشاره 145
- اشاره 146
- بررسی روایت دیگر 146
- نظر استاد مد ظله در مورد تمسک به این روایت 146
- راه دوم: روایت کسانی که لا یرون و لا یرسلون الا عن ثقه 147
- راه اول: اصحاب اجماع 147
- نظر استاد مد ظله درباره این دو مبنی 148
- اشاره 149
- اشاره 149
- ذکر ادله خیار فسخ زوجه با جنون متقدم زوج 149
- خلاصۀ درس این جلسه: 149
- 1 - اجماع 150
- 3 و 4 - قاعده لا ضرر و ادله غرور و تدلیس 150
- 2 - استدلال به تسالم عامه مسلمین 150
- 5 - استدلال به صحیحه حلبی و اشکال صاحب جواهر بر آن 150
- الف) اولویت حکم به خیار زن در صورت جنون متقدم مرد از حکم به خیار داشتن او در صورت جنون متأخر مرد 151
- ب) اولویت حکم به خیار برای زن در صورت تقدم جنون مرد از خیار فسخ داشتن مرد در صورت تقدم جنون زن: 151
- 6 - استدلال به اولویت 151
- اشاره 151
- توضیح اشکال صاحب جواهر: 152
- اشکال صاحب حدائق و جواب ریاض از آن 152
- اشکال صاحب جواهر بر اولویت مذکور 152
- اشکال صاحب جواهر بر حدائق 153
- و اما مسئله عدم توانایی زن بر طلاق: 153
- کلام صاحب حدائق در مسئله: 153
- دفاع از حدائق با توجیه کلام او 153
- دلیل صاحب جواهر برای خیار فسخ زن در جنون متقدم 154
- اشاره 154
- خلاصۀ درس این جلسه: 155
- تبیین استدلال به اجماع: 155
- بحث درباره روایت غیاث الضبی: 156
- بحث درباره اولویت جنون سابق نسبت به لاحق: 157
- تفصیل بین صور مختلف جنون و بررسی کلام صاحب جواهر: 158
- اشاره 158
- خلاصۀ درس این جلسه: 158
- محدوده استدلال به لا ضرر و تدلیس در مسئله: 159
- توضیحی درباره روایتی در باب تدلیس: 159
- نظر استاد دام ظله در استدلال به لا ضرر و تدلیس: 159
- بررسی ادعای صاحب جواهر در تفکیک جنون قبل و بعد العقد: 161
- اشاره 162
- دو اشکال از استاد به ادعای صاحب جواهر: 163
- مواردی از کلام فقهاء در نقض سخن صاحب جواهر: 163
- عبارت هایی از فقهاء در تفکیک قبل و بعد العقد در مسئله: 164
- برخی از عبارت های فقهایی که قائل به تفصیل هستند. 164
- الف - فقه رضوی: 164
- ب - مقنعه: 165
- حال برخی از عبارت هایی که متعرض قبل نیز شده اند را مورد توجه قرار می دهیم: 165
- ج - شیخ مفید در مصنفات؛ احکام النساء: 165
- 1 - نهایه: 165
- اشاره 166
- 2 - خلاف: 166
- 3 - غنیه أبو المکارم: 166
- ب) سبب دوم از اسباب موجب خیار فسخ «خصاء» 167
- خلاصۀ درس این جلسه: 167
- 1 - تبیین مورد بحث 167
- الف) خلاصه نظر استاد مد ظله در مورد سببیت جنون زوج برای فسخ عقد 167
- اشاره 167
- 3 - بررسی کلمات مرحوم شیخ طوسی در دو کتاب «الخلاف» و «المبسوط» 168
- 2 - اقوال فقهاء 168
- 4 - مخالفت ابن زهره، ابن حمزه و محقق اول با خیار فسخ در مورد «خصی» 170
- 5 - ذکر روایتی معارض با روایات داله بر حق فسخ 171
- اشاره 171
- خلاصۀ درس این جلسه: 172
- 1 - اقوال فقهاء در مسئله: 172
- مسئله خیار فسخ در خصاء 172
- اشاره 172
- الف) ذکر قائلین به قول مشهور: 172
- ج) نسبت ناصحیح قول مذکور به برخی: 173
- 2 - ادله قائلین به عدم خیار فسخ در خصاء 173
- اشاره 173
- الف - روایت غیاث ضبی: 174
- دلالت روایت: 174
- بررسی سند روایت: 174
- ب - روایت «انما یرد النکاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» 175
- 3 - جواب از ادله ذکر شده 175
- الف - جواب دلیل اول: 175
- ب - جواب از روایت غیاث ضبی: 176
- ج - جواب از روایت «انما یرد النکاح...»: 176
- 2 - موثقه سماعه 177
- 4 - روایات دلالت کننده بر خیار فسخ در خصاء 177
- 1 - موثقه عبد الله بن بکیر 177
- بررسی سند: 178
- بررسی دلالت: 178
- 3 - صحیحه ابن مسکان 178
- دلالت روایت: 179
- اشکال سندی روایت و جواب آن: 179
- الف) بررسی اعتبار اجماع 180
- 1 - نظر متأخرین 180
- اشاره 180
- اشاره 180
- خلاصۀ درس این جلسه: 180
- 2 - نظر استاد مد ظله 181
- 2 - بررسی سند روایت: 183
- ب) ادامه بررسی روایات خصاء 183
- اشاره 183
- 1 - متن روایت: 183
- 4 - اشاره ای به اقوال فقهاء: 184
- 3 - دلالت روایت و فرض مسئله: 184
- اشاره 185
- خلاصۀ درس این جلسه: 185
- اشاره 185
- اقوال در خیار یا عدم خیار در خصاء بعد العقد: 185
- مختار علامه در مختلف: 186
- اشاره 186
- تناقض گویی علامه در مختلف: 187
- پاسخ علامه به استدلال شیخ 188
- وجه جمع استاد مد ظله از کلام علامه: 191
- بیان محقق کرکی در خصاء بعد العقد: 192
- خلاصۀ درس این جلسه: 193
- اشاره 193
- اشاره 194
- أقوال فقهاء در ثبوت خیار فسخ در خصاء متجدد بعد العقد 194
- توجیه کلام علامه در مختلف 195
- بررسی کلام و ادله فقهاء 196
- اشاره 196
- روایت اول: روایت بکیر 196
- استدلال محقق کرکی به عموم روایات و بررسی استاد دام ظله نسبت به آنها 196
- اکنون برخی از این روایات را نقل می کنیم. 196
- روایت دوم: عن سماعه 197
- روایت سوم: عن ابن مسکان 198
- روایت چهارم: ابن مسکان عن ابی بصیر 199
- اشاره 200
- الف) آیا خصاء حادث بعد از عقد و بعد از دخول، موجب ثبوت حق خیار برای زن می شود؟ 200
- اشاره 200
- خلاصۀ درس این جلسه: 200
- اما روایات: 201
- 1 - بیان وجه تقریب «اطلاق» روایات، نسبت به فرض خصاء حادث بعد الدخول 201
- اشاره 201
- 2 - مناقشه استاد مد ظله در اطلاق مذکور 202
- 3 - خلاصه مختار استاد مد ظله در مسئله خصاء 203
- ب) سومین سبب حق فسخ برای زن، «عنن» 203
- خلاصۀ درس این جلسه: 205
- بحث در عنن که یکی از عیوب موجب فسخ عقد نکاح است، 205
- اشاره 205
- اشاره 205
- نقد کلام صاحب ریاض 206
- بررسی حکم عنن 207
- اشاره 211
- ادعای خلاف اجماع شیخ طوسی در عنن بعد العقد و توجیه صاحب جواهر: 211
- خلاصۀ درس این جلسه: 211
- اشاره 211
- توجیه صاحب جواهر: 212
- نظر استاد درباره کلام شیخ در مبسوط: 212
- تفکیک عنن بعد الدخول از عنن دوم: 213
- اشاره 213
- نگاهی اجمالی به اقوال فقهاء: 213
- عبارت های فقهاء در مسئله: 214
- اشاره 214
- 2 - مقنعه مفید: 215
- 3 - شیخ مفید در احکام النساء: 215
- 1 - عبارت صدوق در مقنع است: 215
- 5 - قمی سبزواری در جامع الخلاف؛ 216
- 6 - از متأخرین هم عده ای به حسب ظاهر کلامشان قائل شده اند که یکی از آنها محقق است. 216
- 4 - ابن زهره در غنیه: 216
- اشاره 217
- روایات مسئله 217
- بررسی روایت صفوان بن یحیی: 217
- اشاره 219
- خلاصۀ درس این جلسه: 219
- 1 - ثبوت و عدم ثبوت خیار فسخ به واسطه عنن ثابت بعد از عقد 220
- 2 - نقل عبارات قائلین به مسقط بودن مطلق دخول بعد از عقد 220
- الف - مقدمه 223
- 3 - بررسی روایات مسئله 223
- روایت سوم: موثقه عمار ساباطی: 224
- ب - بررسی روایات مسئله 224
- روایت دوم: روایت قرب الاسناد است 224
- روایت اول: روایت غیاث الضبی 224
- روایت چهارم: اسحاق بن عمار 225
- روایت پنجم: روایت سکونی 225
- روایت هشتم: روایت أبی البختری: 226
- روایت هفتم: صحیحه ابی حمزه 226
- روایت ششم: روایت جعفریات است 226
- روایت نهم: روایت فقه الرضا، 227
- روایت دهم: روایت دعائم الاسلام، 227
- اشاره 228
- خلاصۀ درس این جلسه: 228
- خیار فسخ در جب 229
- نظر استاد دام ظله در عنن حادث بعد العقد و الدخول 229
- خیار فسخ در عنن 229
- اقوال فقهاء 230
- کلام و نظر محقق در نافع 230
- اشاره 230
- ادله ثبوت خیار 230
- دلیل اول؛ استدلال به اجماع 230
- دلیل سوم؛ استدلال به اولویت 231
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل دوم؛ استدلال به «لا ضرر» 231
- دلیل پنجم؛ استدلال به صحیحه أبی بصیر و صحیحه أبو الصباح کنانی، و پذیرش استاد دام ظله نسبت به آن 232
- دلیل چهارم؛ استدلال به روایات تدلیس 232
- صور مسئله 232
- نقد استاد دام ظله نسبت به استدلال به اولویت 232
- اقوال در جب حادث بعد العقد 233
- کلام صاحب جواهر 233
- معیار در جب خیارآور 233
- اشاره 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 233
- نقد استاد دام ظله نسبت به کلام صاحب جواهر 234
- کسانی که قائل به خیار هستند 235
- کسانی که بین دخول و عدم دخول قائل به تفصیل شده اند 235
- جمع بندی اقوال در جب حادث بعد العقد و نظر استاد دام ظله 235
- دعا و تودیع به مناسبت ایام عزای حسینی 235
- بررسی عیوب موجب خیار فسخ در مرد 236
- خلاصۀ درس این جلسه: 236
- اشاره 236
- اشاره 236
- الف) قائلین به موجب خیار بودن جذام 237
- ب) قائلین به موجب خیار بودن جذام و برص 237
- د) قائل به موجب خیار فسخ شدن زنا 238
- ادله قول به موجب خیار فسخ بودن جذام 238
- ه) قول به موجب خیار فسخ بودن اعرج بودن 238
- ج) قائلین به موجب خیار بودن جذام، برص و عمی 238
- 1 - جواب نقضی: 239
- 2 - جواب حلی: 239
- اشاره 239
- الف - روایت لزوم فرار از مجذوم 239
- جواب از استدلال مذکور: 239
- ج - صحیح حلبی 240
- اشاره 240
- ب - روایت خصال 240
- بررسی دلالت صحیح حلبی 241
- بررسی سند روایت عباد ضبّی 241
- اشاره 242
- خلاصۀ درس این جلسه: 242
- الف) تذکر دو نکته درباره مباحث قبل 243
- 1 - مشکل اطلاق روایت ابی بصیر نسبت به مجبوب 243
- 2 - امکان استفاده از اطلاق روایت ابی الصباح 243
- ب) بررسی راه های تصحیح سند روایت غیاث الضبی 244
- 1 - راه حل مرحوم مجلسی اول و پاسخ استاد مد ظله 244
- اشاره 244
- 2 - تصحیح روایت بنا بر مبنای مشهور در مورد اصحاب اجماع و پاسخ استاد مد ظله 245
- 1 - متن روایت 246
- 2 - بیان اشکال 246
- 4 - تصحیح روایت از طریق عمل مشهور و پاسخ استاد مد ظله 246
- ج) بررسی دلالت روایت غیاث الضبی 246
- 3 - رفع اشکال از طریق مستثنی شمردن مواردی که مرد رد می شود 247
- 4 - رفع اشکال از طریق معلوم خواندن صیغه لا یرد 247
- د) بررسی روایت حلبی 248
- 1 - متن روایت 248
- 5 - رفع اشکال از طریق عهد ذهنی شمردن «ال» 248
- 2 - اشکال صاحب مدارک در نهایه المرام و پاسخ استاد مد ظله 249
- 4 - اشکال تقطیع صدر روایت و پاسخ استاد مد ظله 249
- اشاره 250
- خلاصۀ درس این جلسه: 250
- روایت حاصره عیوب: 251
- بحث درباره روایت غیاث ضبی: 251
- نقد دلیل اولویت: 252
- خلاصۀ درس این جلسه: 253
- اشاره 253
- ب) معیار خیار فسخ: 254
- اشاره 254
- الف) معنای قَرَن 254
- مباحث پیرامون عیب قرن 254
- ج) بحثی پیرامون «العله یخصص و یعمم»: 255
- د) بررسی روایت ابی الصباح: 256
- خلاصۀ درس این جلسه: 258
- 1 - ذکر دو نکته پیرامون بحث قبل 258
- الف) مباحث پیرامون عیب «قرن» 258
- اشاره 258
- 2 - بحثی اصولی درباره معمم و مخصص بودن «علت» و بیان مختار استاد مد ظله 259
- 3 - نظر استاد مد ظله در مورد ثبوت حق خیار در قرناء 260
- ب) بررسی حق خیار فسخ در مورد عیب «عرج» 261
- 4 - عدم تحقق اجماع و شهرت نسبت به قول به تفصیل بین امکان مباشرت و عدم امکان 261
- 1 - متن شرایع: 261
- 2) صحیحه داود بن سرحان 262
- 2 - ذکر روایاتی که در آنها موضوع برای ثبوت خیار، مطلق «عرج» واقع شده است. 262
- 1) الفقیه: 262
- 3) نوادر احمد بن محمد 262
- 5) المقنع 263
- 4) التهذیب و الاستبصار: 263
- 6) النوادر 263
- اشاره 264
- خلاصۀ درس این جلسه: 264
- خیار فسخ در عرجاء 265
- قول اول: خیارآور بودن عرج 265
- اشاره 265
- اشاره 265
- بیان اقوال در مسئله 265
- رجوع قول پنجم به قول اول 266
- قول پنجم: موجب خیار بودن عرج بیّن 266
- قول چهارم: موجب خیار بودن أحد الأمرین از عرج و زمانت 266
- قول سوم: موجب خیار بودن زمانت 266
- دو اشکال بر این کلام ایشان وارد است. 267
- اشکال اول: 267
- اشاره 267
- بررسی روایات مسئله 267
- کلام صاحب حدائق و اشکال آن: 267
- اشکال دوم: 268
- روایت اول: صحیحه محمد بن مسلم: 268
- روایت چهارم: صحیحه حلبی: 269
- روایت دوم: صحیحه داود بن سرحان: 269
- روایت پنجم: حدیث دعائم الاسلام: 269
- روایت سوم: صحیحه ابی الصباح کنانی: 269
- اشاره 270
- الف - صحیحه عبد الرحمن بن ابی عبد الله 270
- روایات مخالف با خیار در عرجاء 270
- ب - معتبره عبد الرحمن بن ابی عبد الله 271
- ج - معتبره رفاعه بن موسی 271
- د - روایت صحیحه حلبی 271
- طریقه جمع بین اخبار 272
- ه - روایت دعائم 272
- طریق اول: حمل حصر بر اضافی بودن: 273
- اشکال این طریق: 273
- طریقه دوم: حمل نهی بر اعم از تحریمی و تنزیهی 274
- اشاره 274
- 2 - تصویر مقسم مضیق و نقض آن به وسیله عدم ذکر افضاء 275
- خلاصۀ درس جلسه قبل و این جلسه: 275
- 1 - عدم امکان جمع از طریق تصرف در مقسم 275
- الف) تأکید بر جمع روایات متعارض از طریق حمل نهی بر نهی تنزیهی 275
- 1 - نظر جامع المقاصد و کشف اللثام 276
- 3 - مفهوم زمانت در لغت و نظر استاد مد ظله 276
- 2 - نظر شهید و من تبع 276
- ج) خیار فسخ در رتق 277
- 1 - مفهوم رتق 278
- 2 - نظر صاحب جواهر و پاسخ استاد مد ظله 278
- اشاره 279
- خلاصۀ درس این جلسه: 279
- 3 - حکم رتق از نظر استاد مد ظله 279
- 1 - اجماعی بودن اصل حق خیار در این مورد 280
- الف) ادله مثبت حق خیار برای زوج در صورت رتقاء بودن زوجه 280
- 2 - استدلال به تعلیل وارد در صحیحه ابی الصباح 281
- 3 - استدلال به احادیث زمانه 281
- اشاره 282
- 3/1 - توجه به تالی این تفسیر از روایات زمانه 282
- 4/2 - اشکالات سندی به روایت 283
- الف: بعضی اشکال نموده اند که روایات علی بن جعفر در قرب الاسناد به خاطر وجود عبد الله بن الحسن العلوی ضعیف السند است 283
- 4 - استدلال به روایت قرب الاسناد 283
- 4/1 - متن روایت: 283
- ب) اشکال سقیم بودن نسخ قرب الاسناد 284
- ب) طرح فرعی مربوط به مسئله مورد بحث 285
- ج) توضیحی در فرق بین روایات مسئله 285
- خلاصۀ درس این جلسه: 287
- اشاره 287
- اشاره 287
- الف) ذکر فروعی در ارتباط با عیب «رتق» و سایر عیوب دیگر 287
- (کلام صاحب جواهر): 288
- نظر استاد مد ظله: 288
- 1 - فرع اول: آیا معیار در ثبوت خیار فسخ عدم تمکن زوج بر مباشرت است یا عدم تمکن طبیعی مرد؟ 288
- اشاره 289
- نظر استاد مد ظله: 289
- 2 - فرع دوم: الحاق ضیق المجری به رتقاء 289
- 3 - فرع سوم: الحاق عیب مرد به عیب زن 289
- 4 - فرع چهارم: حکم مسئله عیوب با امکان معالجه آنها 290
- اشاره 290
- حکم الزام زن بر معالجه عیب 291
- خلاصۀ درس این جلسه: 291
- نسبت خیار فسخ در مسئله به صدوق و ناتمام بودن آن 292
- بررسی مقتضای روایت سکونی و راه جواب از آن 292
- حکم خیار فسخ در زنای زن قبل از دخول 292
- الف) تضعیف سند روایت و جواب از آن 293
- اشاره 293
- ب) اشکال در مضمون این روایات 294
- اشاره 295
- خلاصۀ درس این جلسه: 295
- اشاره 295
- نظر استاد مد ظله در عدم صحت این نسبت 295
- مستند فتوای صدوق 296
- بررسی سند روایت فضل بن یونس 296
- اشاره 296
- اشاره 297
- جمع بین روایات 297
- کلام کشف اللثام 297
- نقد کلام مختلف 298
- نقد کلام کشف اللثام 298
- اکثر القدماء چه می گویند؟ 298
- اشاره 298
- حکم خیار فسخ در زن محدوده 298
- اشاره 299
- دلیل اول قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- ادله قائلین به خیار فسخ در محدوده 299
- دلیل دوم قائلین به جواز فسخ 300
- اشکالات وارده بر این روایت 300
- اشکال سوم: باز اشکال دلالی 301
- اشکال دوم: اشکال دلالی 301
- اشاره 302
- خلاصۀ درس این جلسه: 302
- اشاره 302
- ادامه بحث درباره خیار به علت محدوده بودن زن 302
- اشکالات این استدلال: 303
- 1 - اشکال اول از محقق کرکی و صاحب مدارک: 303
- 2 - اشکال دوم که شیخ مطرح کرده و برخی دیگر نیز پذیرفته اند: 303
- مناقشه جامع المقاصد در اشکال دوم و پاسخ آن: 304
- 3 - اشکال سوم از کفایه سبزواری: 304
- استدلال به سایر روایات: 305
- اشاره 305
- اشاره 305
- 1 - روایت حلبی: 306
- 2 - صحیحه معاویه بن وهب: 306
- روایت عبد الرحمن بن ابی عبد الله: 306
- وجه دوم استدلال به روایت: 307
- خلاصۀ درس این جلسه: 310
- 1 - بررسی سند روایات زنای سابق بر عقد 310
- اشاره 310
- 2 - شبهه اشتراک قاسم در سند روایت عبد الرحمن بن أبی عبد الله و جواب از آن 310
- اشاره 311
- 3 - نقل روایات زنای سابق بر عقد و بررسی متن آنها 311
- روایت اول: 312
- روایت سوم: 313
- روایت دوم: 313
- نکته سوم: عده ای از قدماء مانند مرحوم شیخ مفید، موضوع خیار فسخ را زن محدوده که حد بر او جاری شده قرار داده اند. 314
- نکته دوم: مورد روایت این است که مرد دخول کرده است، 314
- نکته اول: توضیح فقره «ان شاء ترکها»: 314
- 4 - توجه به چند نکته 314
- روایت اول: صحیحه رفاعه بن موسی: 315
- اشاره 315
- 5 - روایت معارض با روایات بالا 315
- اشاره 316
- روایت دوم: مصححه رفاعه بن موسی: 316
- 6 - وجه جمع بین دو طائفه معارض از روایات 316
- شبهه اعراض از روایات اثبات کننده حق فسخ: 317
- 7 - حکم زنای بعد العقد 317
- 8 - حکم زنای مرد قبل از عقد و قبل از دخول 317
- اشاره 318
- خلاصه درس این جلسه: 318
- 1) روایات تفریق 319
- اشاره 319
- زنای مرد بعد از عقد و قبل از دخول و مسئلۀ خیار 319
- اشاره 319
- روایت طلحه بن زید 319
- الف) نقل و بررسی روایات 319
- صحیحۀ علی بن جعفر 320
- 2) روایات معارض و دامنۀ آن 321
- صحیحۀ رفاعه 321
- معتبرۀ حنان 321
- روایات حاصرۀ موجبات خیار 322
- روایات «الحرام لا یحرم الحلال» 322
- نظر استاد «دام ظله» 323
- کلام مرحوم صاحب حدائق و نقد استاد «دام ظله» نسبت به آن 323
- 3) جمع بین روایات 323
18 - فیض کاشانی در مفاتیح
19 - فاضل اصفهانی (هندی) در کشف اللثام
20 - شیخ حسن کاشف الغطاء در انوار الفقاهه
21 - صاحب جواهر
ب) ذکر قائلین به تفصیل بین شرط ارث و عدم آن
و اما 17 نفر از بزرگان در 22 کتاب قائل به ثبوت ارث در صورت اشتراط آن شده اند که عبارتند از:
1 - شیخ طوسی در سه کتاب تهذیب، استبصار و نهایه
2 - ابن براج در دو کتاب کامل و مهذب، که البته نظرش در کامل را از علامه نقل می کنیم و تذکر اشتباه بودن نسبت مخالفت او با شیخ در این مسئله - با اینکه خیلی به ندرت از تبعیت شیخ دست بر می دارد - گذشت.
3 - راوندی، بنا بر نسبتی که کاشف اللثام به او داده است و مراد از راوندی به قول مطلق، قطب الدین است که کتاب هم زیاد دارد، بله سید فضل الله هم مهم بوده است، اگر چه این قول را در کتاب فقه القرآن او نیافتم، لکن کاشف اللثام در نقل مطالب دقیق است.
4 - ابن حمزه در وسیله