نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 20 صفحه 78

اینها روایاتی است که عده امه را «دو حیض» بیان کرده است.

بیان صاحب جواهر رحمه الله در اینجا مضطرب است، از اشکالات صاحب جواهر رحمه الله

1- (1) - به نظر ما در سند آن اشکالی نیست.
2- (2) - جامع الاحادیث، ج 27، ابواب عدد، باب 24، حدیث 1.
3- (3) - به قرینه روایات دیگر «فعدت عن المحیض» در سن مَن تحیض است ولی حیض نمی بیند.
4- (4) - حسب اینکه ذات الاقراء باشد یا ذات الشهور
5- (5) - جامع الاحادیث، ج 27، باب 27، حدیث 1.

به کسانی که خواسته اند اجل عده را از باب امه به باب متعه تسری بدهند این است که فرموده «مع قطع النظر از اینکه مسئله اختلافی است» گویا در امه روشن نیست که حیضتان است یا نه تا بشود استدلال کرد.

بعد راجع به اینکه بعضی خواسته اند از بعضی روایات امه بر طهرین تعدی کنند به متعه، می فرماید در باب امه حیضتان ثابت است. اما در اصل باب امه وقتی بحث می کند می گوید «لا ینبغی الشک که طهرین میزان است»

حق در مسئله این است که در باب امه «دو طهر» ثابت است و اینجا نیز قاعدتاً باید همین اشکال را مطرح می کردند که از باب امه نمی توانیم به باب متعه تعدی کنیم(1) ، چون عده امه دو طهر است و روایات «دو حیض» به جهاتی مانند تقیه حمل شده است.