نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 20 صفحه 80

و عده المطلقه ثلاثه أشهر و الامه المطلقه علیها نصف ما علی الحره و کذلک المتعه علیها مثل ما علی الامه.(1)

قائلین به ملازمه به نحو عام، این روایت را تقطیع کرده اند و فقط عبارت «علیها مثل ما علی الامه» را نقل کرده اند و نتیجه گرفته اند فرقی بین ذات الاقراء و ذات الشهور نیست.

بیان اشکال صاحب مدارک: «اگر این جمله با قبل از آن لحاظ شود فقط ذات الشهور را در بر می گیرد، چون روایت چنین است که: عده المطلقه ثلاثه اشهر و الأمه المطلقه علیها نصف ما علی الحره و کذلک المتعه علیها مثل ما علی الامه، لذا از این بیان عموم تنزیل متعه به منزله امه استفاده نمی شود». اما صاحب ریاض رحمه الله از آن استفاده «عموم تنزیل» نموده اند. ولی استفاده عموم از این روایت یا ادله دیگر مانند «هنّ مستأجرات» درست نیست و حق با صاحب مدارک رحمه الله است.

روایات حیضتان در عده متعه

تا به اینجا روایات امه را مورد بحث قرار دادیم، اما پس از بحث ملازمه بین امه و

متعه سراغ روایاتی می رویم که مستقیما راجع به خود متعه حیضتان گفته اند.

اولین کسی که روایت مرتبط با بحث را پیدا کرده است، صاحب مدارک است که روایت «اسماعیل بن فضل هاشمی» را ذکر کرده که به نظر ابتدایی روایت خوبی هم هست و فقهاء بعدی هم آن را قبول کرده اند، و به نظر مختار صحیحه است(1).

روایت دیگر روایت ابی بصیر است که کاشف اللثام رحمه الله از تفسیر عیاشی پیدا کرده و مرسله است. صاحب حدائق به وسیله بحار از کتاب حسین بن سعید مسند آن را پیدا کرده است(2) که در این روایت نیز «حیضتان» آمده است.

روایت اسماعیل بن فضل هاشمی: