نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 21 صفحه 13

1 - کلام صاحب ریاض:

ایشان می گوید: روایاتی که راجع به عیب زن اثبات خیار کرده اند به حکم تبادر اختصاص به غیر از عیب متجدد دارند و اکثراً هم موردشان عیب سابق است. پس یا انصرافاً و یا صریحاً اختصاص به عیب سابق دارند.

جواب از کلام ریاض:

ادعای انصراف نمودن بدون دلیل، جوابی ندارد، بله اگر مقتضای تناسبات حکم و موضوع چنین باشد، یک حرفی است، لکن تناسب حکم و موضوع چنین اقتضایی ندارد؛ چون در صورت ظهور عیب پس از عقد که می بیند که یک عیبی هست که نمی توان با او زندگی کند، نمی توان گفت که تناسبات حکم و موضوع اقتضاء می کند که دلیلی که دلالت بر جواز ردّ می کند، شامل چنین عیب متجددی نشود، چنین ادعایی عهده اش بر مدعی انصراف است.

2 - کلام صاحب جواهر:

توجیه ایشان برای انصراف چنین است، می گوید: چون غالب، این عیوب طولانی و قدیمی و مزمن می شوند، پس روایات مذکور اختصاص به صورت حدوث آنها در قبل از عقد پیدا می کنند.

جواب از کلام جواهر:

به این کلام ایشان دو اشکال کبروی و صغروی وارد می شود.

اشکال صغروی:

این است که، اگر چه این عیوب مزمن و طولانی هستند، لکن