نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 21 صفحه 164

به نظر ما این روایت معتبر است و ظاهرا با روایت قبلی یکی هستند.

5 - صحیحه حلبی عن ابی عبد الله علیه السلام قال: سألته عن المهر فقال: ما تراضی علیه الناس أو اثنتی عشره أوقیه و نشّ أو خمسمائه درهم.(4)

1- (1) - جامع احادیث الشیعه 260:26، الباب 1 من ابواب المهور و الشروط، الحدیث 2.
2- (2) - جامع احادیث الشیعه 261:26، الباب 1 من ابواب المهور و الشروط، الحدیث 5.
3- (3) - جامع احادیث الشیعه 261:26، الباب 1 من ابواب المهور و الشروط، الحدیث 4.
4- (4) - جامع احادیث الشیعه 261:26، الباب 1 من ابواب المهور و الشروط، الحدیث 7.

دلالت روایت: ظاهر روایت این است که مهر یا آن چیزی است که خودشان تعیین می کنند و یا عبارت است از مهر السنه که پانصد درهم و یا دوازده و نیم اوقیه است و وجه این گونه بیان هم شاید به خاطر این است که در صورتی که مهر تعیین نشده باشد، طبق روایات عقد صحیح است و مهر السنه بر ذمه او می آید. بله اگر کسی قائل به لزوم مهر السنه بشود، می تواند این روایت را حمل کند بر اینکه مقصود از «ما تراضی علیه الناس» مقدار کمتر از مهر السنه است.

6 - صحیحه جمیل بن دراج قال: سألت أبا عبد الله علیه السلام عن الصداق فقال: هو ما تراضی علیه الناس او اثنا عشر أوقیه و نش او خمسمائه درهم.(1)

روایات عدم جواز زائد بر مهر السنه

1 - مرسله عیاشی عن عمر بن یزید قال: قلت لأبی عبد الله علیه السلام: أخبرنی عمن تزوج علی اکثر من مهر السنه أ یجوز له ذلک؟ قال: اذا جاوز مهر السنه فلیس هذا مهر انما هو نحل لان الله یقول (فان آتَیْتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَیْئاً) انما عنی النحل و لم یعن المهر، أ لا تری أنها اذا أمهرها مهر اثم اختلعت کان له أن یأخذ المهر کاملا، فما زاد علی السنه فانما هو نحل کما اخبرتک، فمن ثم وجب لها مهر نسائها لعله من العلل. قلت: کیف یعطی و کم مهر نسائها؟ قال: ان مهر المؤمنات خمسمائه و هو مهر السنه و قد یکون اقل من خمسمائه و لا یکون اکثر من ذلک و من کان مهرها و مهر نسائها اقل من خمسمائه اعطی ذلک الشیء و من فخر و بذخ بالمهر فازداد علی خمسمائه ثم وجب لها مهر نسائها فی عله من العلل لم یزد علی مهر السنه خمسمائه درهم.(2)