نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 22 صفحه 2

1- عدم خلاف بین (2) اصحاب (به نقل جواهر (3)) و بلکه مقطوعٌ به بودن (4) آن بین ایشان (به نقل صاحب مدارک (5) و نیز صاحب ریاض (6)).

2- اطلاق ادله؛ در روایات مستفیضه که ممکن است کسی مطمئن به صدور آنها بشود و حتی قطع به صدور آنها پیدا کند آمده است که «المهر ما تراضیا علیه» یعنی هر چه که مورد رضایت طرفین باشد و این تعبیر شامل امور مشاهَد نیز می شود.

3- روایات خاصه؛ مثل روایت تزویج زنی با مهریه «علی ما یحسن من القرءان» توسط پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و از این روایات مشخص می شود که مهریه در نکاح با سایر

1- 1) - شرایع الاسلام، ج2، ص546.
2- 2) - مراد صاحب جواهر از لا خلاف، این است که لا خلاف بعده فیه.
3- 3) - جواهر الکلام، ج31، ص18.
4- 4) - معمولاً این تعبیرات «مقطوع به بین الاصحاب» از مرحوم صاحب مدارک است و بعداً هم صاحب ریاض به تبع او همین تعبیر را ذکر کرده است و این تعبیر شبیه اجماعی بودن است.
5- 5) - العاملی، سید محمد، نهایه المرام، مؤسسه النشر الاسلامی، ج1، ص366.
6- 6) - الطباطبائی، سید علی، ریاض المسائل، مؤسسه النشر الاسلامی، ج10، ص409.

معاوضات تفاوت دارد.