نکاح : تقریرات درس آیت الله شبیری زنجانی جلد 22 صفحه 78

مهر علنی است گفته است: نخلو لفظه عن قصد الثانی، در عقد دومی اگر چه لفظ بوده است اما مورد قصد نبوده است و لذا ایشان حکم به بطلان مهر نموده است و همین هم درست است. بنابراین معلوم شد که قول به صحت مهر مذکور به صحت علنی نیز قول صحیحی نیست؛ چرا که رضایت نسبت به آن وجود ندارد. و به این ترتیب فقط باقی می ماند قول سوم که نظر کاشف اللثام و قول مختار است که حکم به بطلان هر دو مهر سری و علنی و در نتیجه قائل شدن به مهر المثل در صورت دخول است.

تحقیق و بررسی حکم صورت سوم

با توضیحاتی که در مورد کلمات شیخ طوسی رحمه الله و در طی بررسی حکم صورت های اول و دوم داده شد، به دست آمد که این صورت سوم مناسب است که مراد «مبسوط»، «مهذب» و «اصباح» در بیان فرع دوم از مسأله باشد، معنایی که شهید ثانی رحمه الله گفته است. و از طرفی با توجه به اینکه در اینجا هم رضایت به مهر مذکور در عقد وجود ندارد نمی توان حکم به صحت آن مهر نمود و نیز چون مهر سری تحت انشاء واقع نشده است، آن هم صحیح نیست. و لذا صاحب جواهر در این صورت سوم حکم به بطلان مهر و تعلق مهر المثل در فرض دخول نموده است و قول مختار نیز همین است. که با توجه به روشن بودن مطلب به همین مقدار از بحث اکتفاء می نماییم.

«* و السلام *»

1384/9/19 شنبه درس شمارۀ (832-822)کتاب النکاح/سال هشتم

اشاره

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

ضمان مهر، ضمان معاوضی است یا ضمان ید؟

اشاره

این بحث، بحثی مهم و از اصول مسائل مهر است که بین فقهاء (قدیماً و حدیثاً) مطرح بوده است.